天行八式二四勢
鳳凰展翅天星姿 天琴奏音響天籟 風雲急驟草除根
高亮單翼光芒射 進步反彈瀉洪流 旋風左轉柳絲斷
翩翩斜飛炎日行 翻身昂調雲煙淼 秋雲秋風無定踪
雷電交加擎天瞬 蒼穹探囊龍爪利
雙錘齊發閃電間 回身起落聽哀鳴
銀河撈星流星墜 天行長健逍遙遊 人天和合最完滿
轉身落捶冰人心 步步生命律動震 交貼我心並天心
彩虹影澈銀河底 安祥六數應無憂 金粟如來教魁候
歷經八百十五年
由上記歌訣可知，天行八式的 第一式 鳳凰展翅 中含“天星姿”、“亮單翼”和“翩斜飛”三勢；
第二式 天琴奏音 中，含有“響天籟”、“進反彈”及“翻身調”三勢；
第三式 風雲急驟 中，則含“草除根”、“旋風轉”和“秋雲風”三勢；
第四式 雷電交加 里，含有“擎天瞬”與“齊發錘”二勢；
第五式 蒼穹探囊 中，則含有“龍爪利”和 “回身落”二勢；
第六式 銀河撈星 中，含“流星墜”、“冰心捶”和“彩虹影”三勢；
而第七式 天行長健 中，則含有六勢的“逍遙遊”；
第八式 人天和合 中，含有“完滿合”及“並天心”二勢，共計二十四勢。
無論是天行八式也好，太極拳也好，很多學它的人，皆犯了一個大毛病。那就是想在短期間裡，把整套拳架學會。其實，學拳最重要之點，既是把一式一勢，學得完全正確。要如此，則必須耐心慢慢地把前一勢一式學得完全正確了，而後才學其次式勢。若非如此地用功，即使他把整套天行八式或太極拳都自以為學會，會走整套拳套了，那還是對於在胡亂揮手舞腳，任他不斷地打了數十載，亦不能獲得其體用之好處的。且一式一勢中，最必須留意的是下盤功夫。我們中國話所說的“下功夫”、“長功夫”，其實，既是在形容學武之人，最要緊的是要注重“下盤功夫”，即腰以下諸部分的功夫，這樣，功力才會長出來。練武而下盤功夫做不好，那一定不能進步。要把一勢一式學習得正確，則必須特別留心一勢一式的下盤功夫，而等到那一勢一式練得完全正確了，絕無走樣之可能了，才又繼續地學習其次的一勢一式，雖然只有八式二十四勢，但如果要把它學練得完全正確，則無論如何，需要兩年時光的。換一句話說，要把天行八式的拳套學會，至少必須經歷兩年。請有緣千萬別以為自己記性好，短短的八式二十四勢，我只花兩三天時間，就能把它通通記下來學會。把整套拳套記下來了，而自己也覺得會打，自己也真的在打，這並不能說他已經真的會。如果真的會了，那麼，他已確確實實地獲取到其體用之好處了嗎？是否真的收發“天行勁”或“太極勁”自如了？倘若未能做到這樣，則怎麼可以自以為他會打整套拳套了呢？拳套乃拳的最基本且最完善功夫啊！會打拳套而沒有該拳的體用實力，那怎麼是真的會打該拳套？
因此，我希望有緣讀到本文，或跟我學天行八式之人，要先把這個觀念搞清楚。拳套千萬別急著想學多練多架式。把一勢一式細心慢慢地學，慢慢地練。功夫、功力是在一勢一式的磨練中，便會長出來的。也就是說，不必練多架式，同一勢一式，只要練完後又接下去練一定的時間，則絕不比同長時間裡，練更多式勢少進步的。每晨二十分鐘，一勢不斷地繼續練二十分鐘，功力的增長，絕不比在二十分鐘裡練八式二十四勢差。並且，以剛入門的人而言，前者比後者，進步且更迅速更大。
關於練天行八式時的衣著，褲子以寬舒的為佳，上衣當然也要寬舒的好，倘若天氣不冷，則謹穿汗衫就可以。靴定要穿我們中國的老布靴，且是要布底的。練習時間，一定要在上午，即晚上十二時到中午十二時之間，而最佳的時間是上午五時。每天練一次，但一次必須連續打二十分鐘。等練過兩月後，方增加為三十分鐘。然，絕對不能苦練，即不能練到覺得很累。
太極拳，由於被後人把張三豐誤為張三豐，而攙進了道家練氣內容，所以才要“意氣並守丹田”、“舌頂上顎”或“氣通任督二脈、三關”等。天行八式則這些一概不必做，但必須主宰起自己心國，以充足自己的真我之生命能，源源不絕地流露到表面意識、光子體來。這樣，才會產生“天行勁”。道家的“氣”是仙界的構成能，“天行勁”乃如來界以上諸世界的構成能，那是一個人的心臟所以會跳動，肉體六十兆細胞，所以會新陳代謝的源動力。因此，人只要能主宰心國而學練天行八式，則其真我中的高級生命能，便會比一般人更容易流露到表面意識、光子體，以清醒其表面意識，增強其生理機能，來通暢其生命現象的。願有緣能抽出每晨的二十分鐘，來學習它。
天行八式十要訣
調和心身光星中
真我生機源頭在
天律不息暢發出
弓步肩寬堅定守
側方襲至好轉身
一雙足掌形成角
務比四十五度宏
膝駐足背正上方
未令右斜抑左傾
盡為體重隻足載
風吹荷葉不倒翁
前腳膝蓋之先端
留意不越前足掌
拇指次指縫弧緣
穩定二字方有成
向前發手肘膝裡
腕節且存肘節中
渾身關節須鬆活
四肢曲直由自然
運勢移式一輕靈
可比流水不停滯
若言進境何以準
身輕體重布生機
人活在現象界，所必須做到的最起碼功夫，即活的端正、認真。生為人而活得不端正，絕對不能成為一個好人；同樣，生為人而活得不認真，則絕對不能端正起自己的為人，自己的想念、行為。由此說來，認真這件事，乃必須時時與端正此行為、作為、過程、步驟，同時存在，互為表裡的東西了。是的，的確如此。端正與認真，乃人要做一個好人，要過好一趟可貴的現象界人士，所不可或缺的重大因素。當人而不能容存端正、認真於自己的人生，則他便不能完成他自天上界之魂的故里，轉生到現象界來的初衷、本懷啦！
自從我踏入心的世界後，近四年來，我常發覺到要使一個人端正其想念、行為而好好地做一個有用、有益於人人、社會、國家的人，並不是一件簡單之事。而其問題關鍵，就是人往往都沒真的認真地過活其人士的習慣。以學生來說，連該寫的功課也不寫，甚至於連考試也作弊，這怎麽算得上他在認真於其學業呢？一般社會人士豈非亦如此？上班而不好好地工作，東想西想，心不在焉；出差而待在旅館打麻將、玩紅點；一道菜而不好好認真地煮得過爛不熟等。這種種在我們日常生活中，是否常發生？若是，他是否配得上稱為在認真地過活其人生？隨便、敷衍、馬虎、潦草、不熱心、沒熱情、偷懶、三不管、疏忽、忘記等種種具體內容，在一個人的日常生活中，相信時常甚至天天在發生的。人在其日常生活裡，所以會常產生這種病態，其根蒂，就是不認真，即是他活到今天，未會有過認真過活其寶貴人生的修行、鍛煉。
我在拙著《心的世界》也寫過，一般人從天上界要轉生現象界之前，在幽界轉生登記處所填寫的“人生大綱表”上的壽命欄中的歲數，並沒有六十以下的數目字。這也就是說，人從天上界要轉生到現象界之前，所選的現象界人生壽命，沒有人要填寫六十歲以下。其原因乃大家都很清楚，少於六十年的現象界人生，不夠他修正其偏去個性，不夠他完成他那一趟現象界人生使命。然而，可悲的是人一轉生到現象界，從前的種種皆想不起來啦！於是，在其可貴的一趟現象界人生中，便充塞起許多和遊手好閒的隨便、敷衍、馬虎、潦草、不熱心、沒熱情、偷懶、三不管、疏忽、忘記等現象，而自動相對地使自己一趟人生，短促起來。雖然“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”等名言，知的人很多，然而，在其實際人生，又有幾個人把它當做一回事，而認真地在過活其人生呢？這不是人生的可憐相又是甚麼？
就是為了使人人能夠真的認真地過活其一趟寶貴的現象界人生，我才在本雜誌上發表這一篇拙文，更為了CSA會員們，真的能認真地努力實踐我所說的神理——天律心程，我才開起天行八式班，以教授CSA會員們天行八式。我所以限定只教CSA會有，理由很單純，因為天行八式，若非以主宰心國為基礎，無法獲得進步，更無法談到臻於登堂入室之境界地。武功一道，乃諸藝中最嚴厲而最需要認真地去學習磨練之課程，人生百般，本來皆必須拼命的。然，其所謂拼命，往往僅具有“盡全力”之內涵而已。至於武功，其拼命就有“歷生死邊緣”之意了。對方一拳打來，你招架不住，無法化解，在那剎那，你就有生命之危險。這種拼命，這一門所需要的認真，總不能存有絲毫馬虎的。當然學習天行八式，其實，一點生命危險也沒有，我只是在比較練武之人的拼命純度罷了。
一個人倘若能認真，養成認真地過活有用、有益於人我的實際人生的習慣，則他不僅等於在努力端正其想念、行為，且定能使其心，日日更加光明、豐滿，其魂也就必能日日更為高升的。
在現實的現象界人生中，一個人的認真，往往發露在做壞事方面比較多。像一個學生的種種考試作弊現象所發露的認真，如果能在作功課、用功上發露，不知對他自己的人生，以及在關心他的人多好！人就是如此地不愛自己的人生，不惜自己的現象界人生的肉體生命的。有如在行商方面，與競爭者的勾心對角悉心思慮，那種認真態度，倘若能發露在相扶相助的具體內容上，不知對行商者自己，以及社會、國家，有多大好處！又像外國的大搶劫桉件，倘若犯罪者能將其對搶劫的認真，更改為好好地從事於謀生工作，則他不僅不至於犯法，且能頂天立地地做個好國民，而過得知足常樂之人生的。這種人間的病態。豈非就是證明我們現象界人，在做壞事方面，往往比過其正常日常生活時，認真得很多呢？
古來人要成一藝而不認真，那是絕對辦不到的。即使其天上界來歷為阿罷，轉生現象界後所形成的原始表面意識之構成單位能，並不比一般人高，且是完全和一般人相同的。因此，阿罷也必須歷盡苦辛，才能成一藝究一道，而成為人上人。宮本武藏絕非平白無故、簡簡單單，就變成劍聖的；本因坊秀策，也絕非僅靠其天才，即能被後人榮為棋聖的；日陽·彌類的書，千葉周作之劍，楊露禪之拳，亦絕非單靠僥倖而獲取到的成果。人本來就必須認真地過活其秒秒人生，而要成一藝、究一道，即所謂臻於登堂入室境界，若非發露很高純度的認真，去努力“遊於藝”，則任憑他是一位阿罷轉生現象界，亦無法臻及的。
當人籍“遊於藝”而把握到認真時，他在處理其日常生活的任何有用、有益於其實際人生般事，便皆會認真的。因為。認真一養成，一變成習慣，即會處處時時自自然然地發露出來。且必定只發露在有用、有益於人我之實際人生百般事上，絕不會將其認真，發露在做壞事方面的。因為，“藝”本身，即是人純真的心的世界的內涵。而人的純真的心的世界之內涵，即其潛在意識中真我、善我的內涵。一般所謂的“能陶冶人性情”，其真正內容，在此。
從前我在教人家太極拳時，我也時常在對先生說：“你們不要因嚮往我的功夫，而冀望你們的太極拳，也能練得臻於我的境界，那是絕對不可能的。你們只要認真地學習、磨練，那麽，能達到多高的境界，就達到那麽高的境界，這樣也就夠了。”這段話的內容，我如今也對跟我學天行八式的CSA會員說過。並且，在“天律心程（一）”我也說明過，一個人的能力，和其天上界來歷與往世經歷有關，絕非自己希望達到某境界，想練成多高之功夫，便定能達到、練成。然而，只要一個人認真地照我所教的內容、方法去磨練，則他必能臻於他該達到的境界，必能練就他獲得的功力的。天行八式之用，只要練成不怕拙力的功力，則很夠一般所說的防身之用的。即使他的天上界來歷是幽界，僅以練成不怕拙力之功力而言，只要他能照我所教的內容、方法去鍛煉，則必能在三年八個月中，便獲得這種功力的。
這樣，我必須提出來說明之點，就是人“遊於藝”若要臻於登堂入室之域，則其“遊於藝”這件事，絕對不能附有絲毫為名為利的意味。若非如此，將來留給他的，那僅是”枉費心機遺嘆息“的慨嘆罷了！楊露禪之所以會被當時的武林譽為“楊無敵”，就是他臻於“無我”即“無冀求而超生死”，當一個人真得達到“無冀求而超生死”的境界時，則他定為無敵啦！CSA就是一個在教人好好認真地努力做一個有用、有益於人我之人的團體，而其具體內容，就是賴我所說的神理——天律心程來主宰心國，端正想念、行為，完成轉生現象界的初衷、本懷。因此，CSA會員們學習、磨練起天行八式，定較容易達到“無我”境界的。我所說的“無冀求”，就是“不使自己的人生中，存有非分冀求。”，這就是需要在其日常生活中，常以“知足”作為基礎才做得到。我所說的“無冀求”，絕對“不希望”、“沒有希望”，這一點請讀者認識清楚。
{ 光華雜誌十一期 }
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