祈禱💞

 

這裡恭錄了 蔡肇祺老師 ~「神理三六五」（1-107）及 (188 - 365) 則.很可惜此書已絕版，在網上查閱，有幸看到分享於部落。

原文出處  http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1249568855_15_2.html   
 

序

恢復本來面目阿咖諦沙後，頭一次，寫了神理的單行本。活在這世界上，要成為一個仰天無愧之人所需的，我都寫出來了。有緣能覺得：此冊難得、可貴，而切實地去實踐成一個好人，使自己這趟人生，不成空檔，乃肇祺所殷望者。

　　　　公元一九八三年三月二十二日十八時七分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡肇祺

一

人，不能影響別人到底；人，只能影響別人到：對方甘願受其影響，而改變自己！

二

愛，以止惡為起點，從善為內容，寬恕為巔峰。倘不能止人惡，又不能使人必從善，就寬恕人，則等於「放虎歸山」，後患無窮！此寬恕，非寬恕，乃懦弱，是面子，絕對不是愛，是罪！

三

人是永生不滅的存在，生與死，不過只是其一趟現象界人生的開端與結束罷了。人的生前、死後，依舊是人，仍然是他，只是他不加帶肉體，而單以其永恆身體的光子體，存在於：其五官所不能感知的異次元世界而已。

四

好人，仰天無愧，心中存神；安分守己，擔當言行；嫉惡如仇，尊善若師；銘恩報恩，吃苦安苦；表裡一致，是非分明；敢言敢作，不懼不縮。

五

安慰，只能中止對方的生命力，繼續消褪，但，不能激發對方的生命力，更加旺盛；要激發對方的生命力，更加旺盛，則要鼓勵對方。

六

心，乃人的主體，叫做：靈子體；心，也就是：人自己覺得：是「我」，其人的個我。人其永恆的心，具四個層次：最深層，稱：「以我」；其次，稱：「空我」；再其次，稱：「真我」；最淺層即表層，稱：「善我」；而現象界人，則又在其表，具一層，稱：「偽我」。「以我」乃：阿看諦即遍在神，也就是大宇宙大神靈，其心；「空我」乃：天日界即太陽界的阿罷即天父，也就是神，其心； 「真我」乃：隸屬界即準太陽界的阿罷，其心；「善我」乃：分明界即如來界以下諸世界的通明界即天上界人，其心；「偽我」乃：現象界人，其心。

七

人，構成自心身。正如沒有人喜歡自己的肉體病傷般，應該也沒有人喜歡自己的心不好受、難受才對。何況，只要人自己願意，則他的心，便立即能做到：中止不好受、難受，當其不好受、難受，不是起自自己的肉體，病傷的時候。但，人，總是不這麼做！為甚麼不這麼做？那只有一個原因：他要把他所以不好受、難受之因，推到他以外的一切生命個體身上，使和他有緣的生命個體，無可奈何、不知所措，或為他操勞心身，來獲取：虐待其他一切生命個體的滿足感。這是人心最自私、最卑鄙的狀態！在神的眼中，人的此惡，最大！

八

大宇宙間，有「物以類聚」的法則存在。因此，同是人類，倘他還是人，則絕對不可能目中無人，也不可能看不起人。當一個人，還會目中無人，還會看不起人，則很顯然，人還不夠格稱人，即尚不具人之格，也就是說：他還是一個沒有人格的人。

九

被人說好說壞，其實，對一個人的本質，即其心的絕對主宰己心於安祥狀態之力，並無任何影響。被人說好就高興，被人說壞便生氣，這對真正在求心之安祥、魂之進步的人來說，乃一大喜訊！因為，能得此遭遇，則又使他，有了一次明白己心還是脆弱、尚未堅強的良機，而更加砥礪自己。

十

受得了，耐得住，乃大丈夫行徑！「吃得苦中苦，方為人上人！」，古來聖賢，皆具如此能力。然而，「忍耐」，卻非光明想念！因其中，含有「無奈」之心的狀態，那是黑暗想念！人對其百般遭遇，要練己心到：都能處之泰然；恰似悠悠流水，或急瀉，或漫遊，或滾，或滑，能隨際遇而悉安然。能如此，則其心不滯、不掛、不急、不躁、不憂、不哀；此之謂：受得了，耐得住！

十一

該用的錢，即使一千元，要用！不該花的錢，即使一元，休花！錢，要用得如實其價值，要用得飽和其價值！如：一尾魚，即使僅十元，不要買到不新鮮，甚至已開始腐化的！那就是：使該十元，其中存有了浪費的金額，於是，就等於沒把該十元，如實地用到其十元價值；這也就是：沒把該十元，用得飽和了其十元所具的價值！

十二

充實自己，其最真、最善狀態，即是：使自己的心光增多。如何增多心光？這，可分兩部分：㈠使由心關輸進表面意識想念領域之同天日界即太陽界構成生命能之生命能，不貶質；㈡使表面意識想念領域中之生命能之量，增多。要做到㈠，其實踐法為：於一天清醒時刻，不發露十七次以上之想念；要做到㈡，其實踐法為：於一天清醒時刻，所發動的黑暗想念，不超過十三次。

十三

「頑石亦能點頭」。人，倘因長居於都市，且少有親近大自然機會，則於其臥房地板，放置兩塊或多於兩塊，每塊二·七公斤以上，直接撿自河中、河岸的石頭。如此，則該石頭發出的後光，能使人心其感知力習慣於它，以至逐漸趨向於得以感知反物質界即混聚界種種之狀態。另一方面，睡眠中之人的肉體中，其表面意識所以能留駐於其肉身的依據——光子體膜，能和被該石頭之後光所影響過的臥房中靈氣，發生：「異類能衝激、調和現象」，這現象，卻能使人，不易受到諸病菌的感染。

十四

生命，永恆地存在於這一秒。人生，不管其昨日多美，也不管其明天將如何，說實在，生命能把握的，只是今天現在這一秒而已！把今天現在這一秒，使自己活得快樂，活得有意義，活得有價值；並且，也使人活得快樂，活得有意義，活得有價值；當人有朝一日，真的在過這種日子的時候，他就會切實地覺得：自己很幸福！

十五

多情，乃一種浪費！人所需要的，並非「多情」，而是「有愛」！人而多情，等是他在做一件無謂之事；因為，所謂多情，即是名副其實的「多餘之情」，而「多餘之情」，也就是：「多餘之措施」；人，當其人生一有了多餘之措施，則便不切實、不實際！人所需要的，乃是於該時點，真的有用、有益於其心的更加圓正、豐滿、光大，其魂的更加進步之措施罷了；除此之外，人，真的不再有其他的需要！

十六

「無端」，乃人生的敗招！人，所以會無端地不高興，無端地焦急，無端地討厭，無端地懊惱，無端地生氣，乃他正在受地獄靈之操縱所致。而其所以會被地獄靈操縱，乃由於其我執之根本——對阿看諦、阿罷的強烈逞強抵抗，正在發作的緣故。如：不信神的人，聽人家提起神，就會無端地不高興；信基督教的人，聽人家提起佛陀，或信佛教的人，聽人家提起耶穌·基督、上帝，就會無端地更加不高興甚至討厭等事實，即在證明此事。

十七

如同「自以為是」，絕非屬於普遍性的存在般，「自以為非」，也是如此。這兩者，都是人依其我執，所發露的心身行為。但，「自以為非」其我執強度，卻比「自以為是」，大七倍！所謂：「看不起」、「看不順眼」、「不屑一顧」，甚至「輕蔑」、「不齒」、「唾棄」等，皆為人其「自以為非」之我執，所顯露的。「自以為非」，也就是人的「罪惡感」！

十八

「魂不附體」與「心不在焉」之間，究竟存有多少距離？這，或耐人尋味！一般都以為：「魂不附體」其症候，比「心不在焉」重得很多。可是，其實，屬於重症的，應該是「心不在焉」，而不是「魂不附體」！因為，「魂不附體」，僅等是人在睡眠或昏迷的狀態，而被用來形容人正在恐懼的一個模樣罷了；但「心不在焉」，卻顯示著：人，在其那一時點人生，不在認真地活，沒在愛其那一時點的人生！所以，這才會增強我執，才有愧，才等於在造孽！

十九

人的心力，能發明、創造很多部電腦，來代勞人的心身；人的心力，也能發明、創造很多架宇宙飛船，來擴展人的活動範圍。然而，人的心力，卻不能發明、創造一枝天然的翠草；人的心力，也不能發明、創造一隻天然的飛禽。當人有心的餘地，容納這事實，而深感：人的偉大有其限度，而對造物主的偉大，肅然起敬；能時而這麼承認、這麼實踐，則其心中，必能存神。

二十

「和」，並不是「如意」；「和」，也不是沒有衝突；「和」，乃是人人都向著同一個理想、同一個目標，而各盡其力地在邁進其人生前程之意。現象界人的共同理想、共同目標，即是：去除自己的偏去個性，增加自己的心光，進步自己的魂！只要人人都知道、都承當這理想、這目標，且都在這麼做，則人間便立即變成「和」的狀態。

二十一

人的一個佔其我執中的「面子」，很大部分的行為，就是：表現自以為是的愛，來有意識、無意識地使其周遭之人覺得：他是一個肯關心人、愛人的高尚之人。不過，自以為是的愛，其內容，卻僅局限於使他人有可能獲取健康、名利、權勢或做事順利等諸項目而已，且其是否真的能獲取到，則往往又還在未知數之中。其實，它，並不有利於他人之心，圓正、豐滿、光大，他人之魂，進步！因此，自以為是的愛，可說：對人人轉生現象界的初衷、本懷，沒甚麼關係！

二十二

人，做好一件事，那是極為當然之事。可是，大多數人，當他做好一件事後，都在有意識、無意識地等待著附隨該事的另一件事——誇耀、稱讚：自己誇耀，最好是他人稱讚！一位醫師，只要是他敢收下來醫治的病患，他給人家醫治好，那是一件當然之事，不算功德；然而，設使他沒給人家醫治好，那就是缺德！開一家餐廳，而客人讚賞其道道菜，那是一件當然之事，不算功德；可是，設若客人對它不滿意，那就是其老闆、廚師都缺德！人，必須做好他該做的每一件事，那是分！何須誇耀？更何須等待人家稱讚？

二十三

出生八個月以內的嬰孩，不管是男是女，倘若時常在下午十一時到翌日上午四時之間哭啼，那就是其臥房有地獄靈或動物靈來侵所致。而其因，百分之八十，在其母親的緊張，百分之十七，在其父親的焦慮，百分之三，在其其他血親對該嬰孩的自以為是關心；這，與其父母親或其他血親，是否和該嬰孩，睡在同房間、屋裡無關。而要醫治這種症狀，則以去除日常生活當中的其母親的緊張，父親的焦慮，為其主要措施。

二十四

人自通明界即天上界，要轉生現象界之前，所填寫的「人生大綱表」其職業欄中，沒有填寫：「操地皮」這種內容的職業！換句話說：現象界人其職業、工作，不該有「操地皮」這種內容！所以，現象界人，只要他做了一次「操地皮」，不管該地多寬，其罪，就是：死後墮進連償界即無間地獄，過四百年連償界生活！

二十五

「天數」，乃人存在於大宇宙間，其所居的永恆的現在這一秒，其時間、空間依據。我們地球上之人所存在的太陽系，其天數為八十二即一，地球為三，中國為四。於是，一乘三乘四，等於十二即三。「三」，就是我們中國人所依據的天數。而天數三，其含義為：確立、繁榮；所以，生為中國人，應該比其他國家之人，更加勤勉奮勵與建設事項，才合乎天數，才對！

二十六

「知足」兩個字，讀起來容易，做起來卻很難！其所以難的原因，乃一般人，把它誤認為：即是人生的一種觀念、態度所致。其實，「知足」，乃一個人認真地活過其一段人生，而結成之果。因此，人而要收穫「知足」之果，則必須切實地耕耘以：「知恩」、「感恩」。而其具體實踐方法，即是：長使自己的心，能在日日清醒時刻，存有在對萬生萬象感謝的狀態！

二十七

即使活的是使人忙碌而容易緊張的工業社會，人，總是人，人，總有其為人所該盡的義務、責任！被譽為：「天下父母心」的為人母親者，絕不可由於為了生計，或為了等是罪惡的錯誤愛美觀念，而專以牛奶養育自己生下而還不到足十六個月的孩子，那是極大罪過！倘為人母親者，對其一個孩子，不管是男是女，在其孩子足十六個月之內，不以母奶養育，則她死後，必展開二百年的昏黑界即黑暗地獄生活！設若為人母親者，其理由是：「沒奶水！」，那很簡單：於生產後第八天起，至少每三天吃一次「豬腳煮生花生米」一大碗，則她必有奶。

二十八

人，從其母親懷孕他後九十八天三小時十二分鐘，其光子體，便會自通明界即天上界降生到其肉體；這個時間，生到地球的人，任何人都一樣。而後，到他出生之間，所形成的其想念帶複印慣性，便會影響他：自通明界選約來的這一趟人生使命，有所偏差。此偏差度，乃由百分之○·四到百分之百。而最會使其偏差度大之因，即：其想念帶複印慣性中，其母親對他的強烈佔有欲！

二十九

癌症，乃暴橫界即阿思拉界的蠶，憑依於現象界人的細胞液中所導致的病症。而其直接之因，即得癌症其人自己的我執中之「未遂表現欲」。所謂：「未遂表現欲」，乃他很想表現，卻不敢表現，或表現不出，或沒機會表現，為期四年八個月以上的想念帶記錄慣性。而其間接之因，即得癌症其人的內祖父，死後必須展開二百六十年以上的暴橫界生活，這一點，與其內祖父是否已逝世無關。因此，癌症，不僅現象界醫學，稱它為絕症，即使從心的世界論，亦是絕症！

三十

人的心，能「通神」，是莫大之喜；然而，人的心，求「神通」，卻是莫大之哀！人之所以能「通神」，乃因其心，蘊含著「以我」、「空我」、「真我」，那就是阿看諦、阿罷的心，於是，「靈犀一點通」，人，當然就會「通神」啦！但，「神通」卻不同；「神通」，乃阿看諦、阿罷所具有的能力，於是，倘其通明界即天上界來歷非阿看諦、阿罷，則人那來得「神通」？人，其當體，即是他存在於通明界時的心——表面意識，而麻疏簸的表面意識，卻是「善我」。試想：人其當體不是「以我」、「空我」或「真我」，那怎麼會具有阿看諦或阿罷的能力？這，和「通神」不同啊！這道理，正如同人能和另外一個人講話、通信，卻不能變成對方那個人一樣啦！

三十一

花雖美，花魂更美！有機會到野外去走走，人，或許會經驗到：無意間，突然看到一朵或數朵野花。這「無意間，突然」，其實，就是人的表面意識感知力，感知到了那朵或那數朵野花的魂，在呼喚。所以，人不該就去採擷它！那太殘忍！那太卑鄙！當有了這種機會，人該做的是：能靠近它，就靜蹲其旁，欣賞它一陣子；不能靠近它，便站原處，欣賞它一會兒；趕時間，則回顧它一次。人而有一次這種機會，能消散其三次憤怒形成的想念帶記錄慣性。

三十二

人的嘴巴，雖是人體消化器官的第一站，然而，既然喉頭有了聲帶，則便不能說：它乃但為了吃東西、喝東西才存在。雖然，「嘮叨」、「胡說八道」、「亂批評」、「爭吵」、「說害人之話」等，是一個好人不該有的行為，然而，「說話」、「說該說的話」、「說必須說的話」，或「吟詠」、「朗誦」、「歌唱」等，人，真的應該在其日常生活當中，於吃、喝之外，多使用自己的嘴巴，來使置身場合，溝通心意，不枯燥，有溫暖，或止人惡等，以盡己分！

三十三

兒童的夭逝，倘其夭逝年齡在足八歲之內，則他必不展開諸黑暗世界生活，也不墮進連償界即無間地獄，而定會平安地返回通明界即天上界，但卻不能直接返回其通明界的家。此乃由於其光子體太小，還是兒童模樣的緣故。於是，他返回通明界的地方，是認真界即缽沙大界頂端，叫做：「阿咖拉開依又」即「稍候區」處，以待到：他等是在現象界足滿二十歲的時候，方能返回其通明界的家。而在那段時間，他要接受塔替嘎的教育、訓練，這，如同於現象界時，受學校教育一樣；並且，在那期間，其光子體，就會恢復其原有的大小狀態。

三十四

從心的世界而言，茶與咖啡對人體的作用，其差別有二：㈠其提神作用，茶，使人的表面意識想念領域生命能，衝激其光子體屬於肉體神經系統的光子，產生電波，來刺激其大腦細胞時，會導致其大腦細胞，發揮更大活力；但咖啡，卻不僅不會導致其大腦細胞，發揮更大活力，而相反地會導致其大腦細胞，發生過度耐性。於是，喝咖啡，腦細胞會弱化，喝茶不會。㈡茶的香味，地獄靈很討厭，咖啡的味道，地獄靈很喜歡；因此，人在喝茶或在喝咖啡時，被地獄靈侵襲的機會為：在喝咖啡時比喝茶時，大一百二十倍！

三十五

地球本期、本段文明中，人未轉生現象界之前，於通明界即天上界所填寫的「人生大綱表」其「壽命欄」中的年齡，為六十歲到一百四十歲。然而，事實上，現象界，有少於六十歲就死去之人，也有大於一百四十歲才死去之人。此事實，乃如此發生的：少於六十歲就死去之人，其死去的年齡，在足二十歲之下，則百分之六十五，即受其以父母為主的血親之我執所影響，而百分之三十五，是由於其本人的我執，所導致的結果；而倘其死去的年齡，是足二十一歲以上，則但其本人我執為其死因。可是，多於一百四十歲才死去之人，則完全由於其本人對壽命的強烈執著所引起的長壽欲，感應了猿猴、狐狸、狼狽等動物靈，來長期間憑依在其光子體所導致的結果！關於本則的死去原因，阿看諦、阿罷，則並非如此。

三十六

人之希望人家、事物、環境等皆合乎己意，乃其我執之根——「自我我欲」，所顯露的現象。然而，現象界，卻是大宇宙中，唯一絕對不能使人合乎己意的地方。也因為是這樣，人才要轉生現象界，來磨練自己這一世之心——現象界表面意識，使它能具有：即使人家、事物、環境等不合乎己意，也能處之泰然的心境，來相對地減少其永恆之心——通明界即天上界表面意識，即現象界潛在意識，也就是「善我」，所存有的我執即偏去個性中的「放縱」、「放恣」、「放刁」！

三十七

人要燃起其心中法燈，則要做到：知神理，懂神理；而其「知」，乃「接受」，其「懂」，即「實踐」。「接受」與「實踐」而外，人，永無「知」、「懂」的機會！如：人真的想：開好車，即把車開得很好，則他就必須去「接受」車。繼而，必須去「實踐」開車到開得熟練；不然，他就到死也沒有開好車的機會！

三十八

感知與表現，乃人要走好一趟人生，最需要的能力。而對同一人、物、事，感知是因，表現是果。感知，必須感知其事實、真相；表現，必須表現得切實、妥善。要做到這樣，則其感知，必須「周詳」，即必須從得以感知諸方面即諸人、物、事，去客觀地觀察；而其表現，則必須「了當」，即必須以能完結、了斷的適切措施，去清皙地表達。

三十九

氣候，對人來說，具三個意義：㈠使人的肉體，有受到天然的刺激，以至使其光子體的光子，發散其光到肉體這步驟，有呈波浪般之陣陣律動的機會，這樣，活著的人其肉體，於正常狀態下，方能存在於現象界，八十年到一百七十年。㈡使人的表面意識，增加一項如意或不如意感受，來做為：人磨練其心臻於安祥心境的磨石即試金石，如：天氣爽朗，心情也變得開朗，或下大雨而延誤行期，或寒風刺骨以強人心至等。㈢供做人生其間接諸種資糧，如：農作物之賴風調雨順，水力發電之當雨水為其水源，文人、墨客之藉以抒發其情緒，用以做其內容，來完成其作品等。

四十

神理之骨幹，乃秩序；神理之大綱，即普遍性。秩序：由親而疏，由近而遠，但依緣生深淺、有無；大綱：萬像一理，萬生皆容，只憑心中法燈大亮，心地容涵無窮。

四十一

人，要主宰其心，其方法很簡單，但要先具一個：真的甘願主宰其心的覺悟！人，只要他有了此覺悟，則他便必能在四個月之內，主宰得了其心。如何主宰？即：在其日日清醒時刻，於其中，能每天都做到四次，虔誠地覺得：其守護、指導靈，自其母親懷孕他九十八天三小時十二分鐘，他從通明界即天上界降生到他的肉體那時候起，到現在這時刻，這段不算短的歲月裡，盡其全力地善導他過來，他才能活到今天，這無窮盡的愛！倘真的不斷地去這麼做，則他定會逐漸地感覺到：他的心愈為不亂發露想念，繼而，發覺：他的行為也愈為正確，即愈能安分、盡分，最後，他便會覺得：他的心，再也不會無端地發露想念了。此徵候，正是人已能主宰其心的證據！而人一能主宰其心，則到死，他都能一直主宰下去！

四十二

所謂：偏頭痛，百分之百，乃發生自憑依現象；即這種病，都由暴橫界即阿思拉界的地獄靈，憑依在其光子體或左、或右一側，而引起。此病，即使服用藥物，那也僅能一時性地止其痛而已，絕對不能根治！要根治此病的方法，只有一個，那就是：該患者，即刻不要再發動「暴躁」想念，而如此不斷地去努力，則其偏頭痛，在三個月之內，必能痊癒。

四十三

人的食物中的蛋白質，以魚的蛋白質，對人的肉體最適合。所以，人而常吃魚，則其腦細胞機能的減弱即老化，就比不常吃魚之人，至少慢三年，而比不常吃魚，卻常吃牛肉之人，至少慢五年。況且，人的腦細胞機能，倘減弱到其原具正常度之百分之八十狀態，則其攝護腺，便呈病態。

四十四

當今的科學，有人稱其進步情形為：「日新月異」。然而，比科學，其進步更需要具「日新月異」情形的，豈非即是人之心？應該是！當然是！因為，人乃大宇宙間最高級生命個體，況且，人所以轉生到現象界來的目的，又是只為了：去除偏去個性！因此，人活在天地間即現象界一天，其心，就有一日的進步才對，才不算在浪費生命！於是，從自己的心的安祥度而言，今日之我，應該有看昨日之我幼稚的事實，才是一個正常之人，不然，他就是白吃了一天的飯！

四十五

一般人的愛，都希望：他所愛的對方的表現，要合乎他的愛的內容。如：希望孩子聽話，那麼，倘孩子不聽話，他便會覺得：孩子那不聽話的表現，不合乎他自以為愛孩子，而教孩子要聽話，不可拂逆他，這愛的內容，於是，他就會更加上一層為人雙親之格被藐視，而比別人不聽他的話，益加不滿、憤慨、氣惱！這種愛，即是：自以為是的愛，有償之愛！真正的愛，乃阿看諦、阿罷的普遍性之愛，這叫做：「慈愛」，這就是：無償之愛。無償之愛，其愛，僅在盡分，僅在做該做之事！而其愛的內容，又只為了：對方的心圓正、豐滿、光大，魂進步！並且，發露此愛之人，他並沒有期望對方的表現，合乎其意，能償其願！人與人之間之愛，應該就是這種愛！

四十六

由於現象界乃人格化、現象化大宇宙中，次元最低的世界，所以，不僅幽暗界即幽界，到天日界即太陽界等，通明界即天上界諸次元世界的動、植物，有可能存在於現象界，連偏狂界即仙界，到連償界即無間地獄等，黑暗世界諸次元世界的動、植物，也有可能存在於現象界。如：象、犀牛、文鳥，乃存在於天日界的動物，而猩猩、鱷魚、蜈蚣，即存在於連償界的動物；河馬、馬、天竺鼠，乃存在於分明界即如來界的動物，而猿猴、雉雞、蟑螂，即存在於暴橫界即阿思拉界的動物。又如：梅、松、菊，乃存在於隸屬界即準太陽界的植物，而相思樹、草莓、蒲公英，即存在於遍貪界即餓鬼界的植物；龍眼、楊柳、仙人掌，乃存在於幽暗界的植物，而梧桐、鬱金香、靈芝，即生存於偏狂界的植物。於是，倘現象界人，於其日常生活中，常接觸到的動、植物為：原本存在於諸黑暗世界的動、植物，則由於該動、植物的感應，他便較有可能，受該動、植物，其原本存在著那世界之地獄靈、動物靈侵襲，以至發生諸不幸！但因偏狂界、驕縱界即傲界及連償界之地獄靈、動物靈不能逃出，所以，這三個世界的動、植物，則無此害。

四十七

玉與石的價值，設若由心的世界來說，那就是：石比玉大。而倘又以其接觸人的肉體之價值來說，則石又比玉，大得更多。人之所以重玉輕石，只不過由於：「物以稀為貴」，這觀念在作祟罷了！其實，人帶玉指環、玉手環、玉項鍊，對其心身，不僅沒有好處，反而有害處：增強人我虛榮心，及增加其被人搶奪、欺詐等從惡機會！而石，即使人把它作成指環、手環、項鍊而帶著，則幾乎沒有上述帶玉指環、玉手環、玉項鍊所具之害，卻反而有好處：倘該石頭形成迄今之時間，長於一萬年，而作成貼身佩帶之物，其重量又大於二錢，則帶過它三年之人，其肝臟與胰臟機能，即使原已不正常，又能恢復到百分之九十的正常狀態。

四十八

人的我執之根——「自我我欲」，當人貧窮到只能顧及：他自己及其家屬的飢寒問題的程度時，便會減低到最小。此際，人就會：切實地以能使「肉體活」，這最小範圍之需要，去發動他的慾望想念。於是，人其諸種觀念、態度，也就會愈為合乎：「所謂人，即是其心加身之和。」的實際狀態。所以，貧窮，能使人之心，不多餘，不奢求，少幻想，少浪費。所以，雖然，貧窮之人容易受到的飢寒，及因飢寒所導致的羸弱、多病，會使其心，產生不好受、難受甚至痛苦之感受，可是，倘於這種狀態下，人，除這種不好受、難受甚至痛苦之感受外，不更發動：不滿、嫉妒、自卑、怨天尤人等想念，則其三小時的這種不好受、難受甚至痛苦之感受，卻能除去其以前八個月之間造出的，屬「自我我欲」範疇想念帶記錄慣性。

四十九

出聲笑：覺得快樂而出聲笑，覺得好笑而出聲笑，使人生，至少三天有一次這機會，則他便能獲取三益：㈠無端地發露想念的次數，一天少八次。㈡脾臟常保健康。㈢地獄靈、動物靈，不能侵入身傍三米之內。

五十

「以立按靶」，乃「天數十一」的天日界即太陽界語音。而由於「以立按靶」得以奠定，大宇宙方能於公元一九八一年十二月十日二十時十二分，從原來的九次元世界，升為十八次元世界。由於一位數天數，要升為兩位數天數，則最低限度，需要有一個「一○」存在。「一○」，即是：其十位數為「一」，個位數為「○」的數目字。其「一」，等是一次元世界，它，存在於三次元世界即現象界之中；而其「○」，也等是零次元世界即全容界，也就是宇宙界。那麼，如何而這現象界中最低次元的一次元世界，能變得比零次元世界的全容界大？否則，一次元世界的「一」，怎能變成十位數，以顯示：於「一○」中，其所以大於「○」，並非依「有一個」與「無」的對比立場，而是依個位數的「○」，乃附帶於十位數之它的包容立場？因為，數目字所表現的實際大小，乃：即使十位數最小的「一」，也等於是「十」，而個位數最大的「九」，也只是「九」罷了。這不就是：一次元世界，須比零次元世界大？要解決這個問題，則僅有一個辦法：使全容界，包涵現象界，即以全容界之光即生命能，充塞現象界！也為了這個目的，我才於四億億年前，直接人格化、現象化為阿咖諦沙，而發動創造「布利呀」即「即暢緣生線系」，也就是「三位一體」，而當起「布利呀」的公式：「主·經·使」即「神·聖靈·調和靈」中之「使」即「調和靈」，頻轉生現象界，而成功「布利呀」，而於其後，在公元一九七九年一月二十四日一時五分，完成了「葩拉利簸·布利呀」即「嶄新即暢緣生線系」，其靈子線系統為：「按裡·按摟·按喇」，而此靈子線系統所輸送之光，即是全容界之光，於是，現象界，充塞了全容界之光，而其中構成一次元世界「線」之「點」，那只佔位置，不佔空間的存在，當然也充塞全容界之光了，這，就等於：全容界之光，含在線之中，已被線包容。且由於「以立按靶」之奠定，其後，現象界人，設若他真的在求心的安祥，而在實踐「根本人理」，則他能發動「包容」、「容涵」、 「度量」之想念的可能性，就比以往，大二十倍了。

五十一

多疑，乃不實際中的最大毛病！而多疑其標準，即：一個人在其日常生活當中，至少每三個月之間，就發動一次「懷疑」想念，這程度。人而屬此標準之多疑，而又患此毛病超過四次，則他死後，必墮進連償界即無間地獄，過八年以上的連償界生活！

五十二

同一地區，倘純以靈氣而言，則一年四季當中，秋季的靈氣最壞，夏季次之，春季又次之，而冬季，則最佳。若以一天來說，則下午十一時至翌日上午四時的靈氣最壞，上午十一時至下午三時次之，下午三時至下午七時又次之，下午七時至下午十一時又次之，而上午四時至上午十一時，則最佳。

五十三

「仁者樂山，智者樂水。」此句中，顯示了現象界人，其心的狀態與嗜好之間的關係。依地理上位置而言，山，高於人所存在的位置；水，低於人所存在的位置。於是，心中存仁之人，知、懂謙虛，樂於仰望而愛山；自以為聰明，或學問淵博，心中充塞知識、學問之人，不驕則傲，於是，也就樂於俯視而愛水啦！

五十四

孩子的哭與大人的哭，於其間所具最大差別，乃：孩子的哭，忘卻自己而哭，而大人的哭，則強烈地顯示自己而哭。忘卻自己，人便只承當現在這一秒的自己的感受；強烈地顯示自己，則人不僅不承當現在這一秒的自己的感受，且硬的要把現在這一秒的自己的感受，認為：該屬於他人的現在這一秒的感受！因此，大人的哭，其中，百分之九十四，就屬於黑暗行為；而孩子的哭，則唯有百分之十七，屬於黑暗行為！

五十五

所謂：自私之人，應該就是：「慣於發動滿足其自以為是有利於他自己的想念之人。」。於是，「自私」，也就是：「滿足其自以為是有利於他自己的想念。」啦！其實。「自私」的想念、行為，乃我執其最大之根——「自己保存」，所顯現出來的！那並非真的在「為自己」，更非在「愛自己」；而是在切實地「害自己」、「毀自己」！因此，「自私」的行為，不僅會被他人不齒、唾棄而已，更甚者，則「自私」之人，倘不及早懸崖勒馬而回頭，則必有使自己的魂，毀滅之日！

五十六

夜雨，對人的益處莫大！以一個城市而言：倘夜雨覆蓋了全市，則不論其雨的大小如何，也不管其雨是否斷斷續續，只要其中斷的時間，一次不超過半小時，那麼，那夜之中，侵襲這城市的地獄靈的人數，就會減少到非夜雨的八分之一。這，不僅城市如此，只要是人所聚居的地方，都這樣。

五十七

人與動物，其光子體與肉體之間的關係，有一個很大差異。當人睡眠時，其光子體會離脫其肉體，但動物，卻不會。而由於這個緣故，人與動物，其五官，於睡眠之間的感知作用，也就有所不同。即：人在睡眠時，其表面意識與大腦細胞之間的電波傳遞，完全斷絕，但動物卻沒斷絕，而只減低到其清醒時刻的八分之一狀態。此乃：當人在睡眠，則即使別人在猛叫他，卻也不一定能立刻清醒過來，但動物，卻能在微弱的刺激下，就清醒過來的原因。

五十八

看得開，放得下，乃人生一大本事！人而能看得開，則他就確確實實做到隨緣；人而能放得下，則他已依依稀稀悟到知天。

五十九

人，為甚麼會有「近鄉情怯」的現象發生？從「衣錦還鄉」、「落葉歸根」二句比看，則「近鄉情怯」就彷佛和它相矛盾啦！然而，其實不然，其問題的關鍵，乃在於其中的「情」字。國字「情」，乃「豎心旁」加一個「青」字；那也就是——「豎心旁」：其心，「青」：活潑而不羈，但未成熟，非完滿。於是，人，「立志出鄉關」而離鄉背井，成一個長年遊子，奔波浪跡異鄉，而未能獲取：㈠安祥心境，㈡健全身體，㈢稱康經濟，則怎能不發動：「近鄉情怯」之想念——「啊！快回到家鄉啦！可是，我卻還遺留著：從前那等是莽撞的任意發洩而不羈，且又沒獲取到：安祥心境、健全身體和稱康經濟，這，我怎麼有臉見家人，見鄉親呢？」！

六十

大宇宙，其創造之始，乃人都以個個為一個單位存在著。但，後來，為了使人能獲取：更容易做到其與人之間的調和之經驗，方聚集六人為一個單位，其間維繫以靈子線系統，成為魂的兄弟。如此，則人便較有和其魂的兄弟五人調和的機會；且又由於是自己的魂的兄弟，於是，也就較容易調和。人而有了這種機會，當然，就更容易獲取：與人調和之經驗。然而，由於創造之始，人原本就是一個人一個人個別的存在，因此，雖以差別較小的心境、偏去個性，把六個人聚集成了魂的兄弟，但後來，魂的兄弟之間的心境、偏去個性差距，卻還是逐漸地增大。所以，成功了「布利呀」即「即暢緣生線系」，也就是「三位一體」後，於公元一九七九年六月十一日二十二時一分，就完成了：「普拉不薩·沙帕給依偶摟」。「普拉不薩·沙帕給依偶摟」，乃天日界即太陽界語音，其意為：「魂的兄弟自動脫落、鉤系」。其詳細內容即：魂的兄弟六人中，其心境、偏去個性，與其本體，有了太大差距之人，就會自動地從其魂的兄弟間之靈子線系統脫落，而立即，又自動地去鉤系約略和他同心境、偏去個性，而也有脫落其魂的兄弟狀態之另一個魂的兄弟單位的魂的兄弟間靈子線系統，而成其魂的兄弟。而他那原來的魂的兄弟單位，也會自動發生同樣現象：立即補足六個人，而保持一個魂的兄弟單位，即一本體、五分身狀態。這種現象，都在同一時間中自動進行，而其結果，又絕對地保持著：每一個魂的兄弟單位，都具一本體，五分身，共計六人狀態。

六十一

「布利呀」即「即暢緣生線系」，也就是「三位一體」，其最偉大的內容，即是：「布利呀·巴沙巴臘裡」。「布利呀·巴沙巴臘裡」，乃天日界即太陽界語音，把它直譯，則其意為：「即暢緣生線系所顯現的神通」，這就是我所說的：「現證」。「現證」的目的，但在於使國法、道德範疇，不能指證其為惡之人的行為，只在家常狀況下，就能清晰地使其本人及其周遭有緣，能知曉、明白其行為之為惡，確確實實比國法、道德範疇所指證之惡，從其心的實況而言，則更為惡劣！換句話說：「現證」所顯現的人之惡，能使人人明白：其人發露該行為時的心的狀態，比「殺人放火」更壞，更加殘忍、毒辣！並且，其害人心身即整個生命個體之大，絕對比國法、道德範疇所指證之惡，有過而無不及！

六十二

人之惡，即是損傷人之生命力，減低大宇宙之亮度的想念、行為。而損傷人之生命力之惡中，其最大之惡，即是：間接或直接地消褪人之感知力中的明辨之力；減低大宇宙之亮度之惡中，其最大之惡，即是：為或促使人為其不該為之事！所以，自公元一九七九年十月三日十八時二十三分起，大宇宙間的「梯耦」即「報應」，也就是「報償法則」，對人之此惡，給了極嚴厲報應！即：一個人，倘其足十二歲以後的想念帶記錄中，已具八次以上，間接或直接地消褪人之感知力中的明辨之力之行為，則他在七天之內，必受「現醒報」，且死後，必墮進連償界即無間地獄，過連償界生活一萬年以上！而一個人，倘其足十二歲以後的想念帶記錄中，已具十三次以上，為或促使人為其不該為之事，則他於九天之內，必受「現醒報」，且死後，必墮進連償界，而過連償界生活八千年以上！此惡，前者乃：以有意識、無意識的奸險、巧妙或不著痕跡手段，導演別人，使他被動或自動地去對另外之人，扮演起使其對方覺得是：「在愛我，在關心我，在幫助我。」的虛偽行為，這是間接的；直接，則不導演他人，而自己直接去向對方扮演該行為！此惡，其後者即：自己做，或促使人做與其人生使命無關之事！現象界任何人，其人生使命依據，乃其轉生現象界前，於通明界即天上界，他自己心甘情願地填寫的「人生大綱表」、「使命表」上的內容；但「使命表」，則唯有光的天使，才有。

六十三

自從公元一九八一年十二月十日二十時十二分，大宇宙從原有九次元世界，擴展、提升為十八次元世界後，大宇宙各次元世界的實況，即為：咖日某界即全容界（宇宙界）為零次元世界，阿嘎遐界即天 日界（太陽界）為十八次元世界，阿必雅界即隸屬界（準太陽界）為十七次元世界，咖拉缽偶口界即空隔界為十六、十五、十四、十三次元世界，塔替嘎界即分明界（如來界）為十二次元世界，缽沙大界即認真界（菩薩界）為十一次元世界，窟兔帕界（阿拉漢界）即舒坦界（羅漢界）為十次元世界，歐嚕簸拉界即殊業界（神界）為九次元世界，細喔波口界即透穿界（靈界）為八次元世界，庫拉夠界即幽暗界（幽界）為七次元世界，而曝令日依偶界即現象界為三、二、一次元世界。以上十一個世界中，唯有空隔界，無人存在。而現象界外的十個世界，合稱搜坡開依阿咖界即通明界（天上界），現象界，則稱帕攸匿卡界即浮起界（地上界）。上舉十一個世界，乃光明世界。黑暗世界，則具有九個世界：庫練給以阿界即偏狂界（仙界）、撲滴阿髂界即驕縱界（傲界）、裡窟夕界即昏黑界（黑暗界）與孤窪沙抹界即遍貪界（餓鬼界）等四個世界為六次元世界，思缽呀界即嗜淫界（畜生界）、阿思拉界即暴橫界（阿修羅界）、慷罷遐裡界即愚弄界（火焰界）、帕兔搜摟界即裝生界（寒冷界），以及梯耦·布拉開奕阿界即連償界（無間界）等五個世界為五次元世界。而大宇宙，除上舉十一個光明世界與九個黑暗世界外，尚具一個可算光明，但也可算黑暗的世界，那就是：滿摸細摟界即混聚界，為四次元世界。這世界，就是：現象界之人的光子體及諸動、準動、不動生命個體，其光子體、能，所存在的世界，而在此世界，存在於大宇宙中，五次元以上諸世界之動生命個體，都能以其原狀，聚集在一起。當今大宇宙，即存在著上舉共計二十一個世界。這二十一個世界中，唯有全容界為：未人格化、現象化的世界，所以，已人格化、現象化的世界，則具共計二十個，而其次元，乃一次元到十八次元。

六十四

以現象界為其立場而分，則大宇宙，可分為五個世界：㈠物質界，即現象界。㈡反物質界，即混聚界。㈢非物質界，即全容界除外的通明界。㈣反非物質界，即諸黑暗世界。㈤因非物質界，即全容界。

六十五

非運動導致的骨頭酸痛，不管當今醫學，給它定何病名，如何別類，其病因，都是一樣。即：這種疾病，都由龍、蛇、蜥三種動物，憑依於人之光子體發病部位所引起。其症候，倘只酸痛而不腫，則必起自龍、蛇之憑依，酸痛而又會發腫，則必起自蜥之憑依。而人，所以會感應龍、蛇來憑依，其因乃其「多疑」之我執，感應蜥來憑依，其因即其「鑽牛角尖」之我執。這種病，要依藥物或物理方法治療，不如決心：以後不發動「多疑」、「鑽牛角尖」之想念，則其痊癒較有可能，也較快！

六十六

現象界諸生命現象，乃「色心不二」，於是，諸多物質，尤其是當人飲食了它，就會影響人，其所發動的想念之內容。其中，影響力最大的，即辣椒。設若不是生活在氣溫攝氏六度以下的環境，則吃辣椒一事，對人來說，乃是一大禁忌！當人生活在氣溫攝氏七度以上的環境，食用辣椒，則不管其一次所吃之量如何，又不管其每天吃幾次，但只要他每三星期，就食用過一次辣椒，則於一年當中，他所發動的「暴躁」想念，必比不吃辣椒，多出二十七次以上。

六十七

深呼吸，倘非起自自然生理現象，則對人有害！其害，乃擴張胸腔，會對大腦細胞產生異常刺激，因而使一個人的視力，提早減低。人，活在現象界，千萬別自己有意地去做深呼吸運動，那等於在縮短自己的眼睛，其健康壽命！尤其是：在日光未照過樹木四十分鐘之前的樹下，做深呼吸運動，那就不僅在做對不起自己的眼睛之壞事，也等是在要自己之命啦！因為，草木其光合作用，須賴日光，於是，在沒有日光時刻，樹下，二氧化碳之量特別多；而人的呼吸，其目的，又在吸氧呼二氧化碳！所以，活在二十世紀之人，實在不可傻到：如認賊做父般，去深呼吸二氧化碳！

六十八

為己辯護、辯解，乃否定神、冥冥之中其力之人，方做的勾當！台灣有句：「天公疼憨人！」的俗語，這就是：祖先們在教子孫們這件事。為己辯護、辯解，倘那是在法庭上，於理於實而力辯，乃屬當然之事，然而，設若那是在家常，則大可不必啦！不辯、不伸而心不亂，乃人之大福，敬祝有緣，得享此福！

六十九

「非己莫屬」與「攔為己任」之間，差距天淵！前者乃強烈的佔有欲，後者乃切實的責任感。「非己莫屬」，只佔權位，而不一定去做該事；「攔為己任」，則只做該事，而無欲於權位。「非己莫屬」，是徇私；「攔為己任」，是為公！

七十

「聰明」，並非「賢」。「聰明」，是知道得多，領略得快！而「賢」，則明辨是非之力高。於是，聰明，將被其聰明誤；但賢，卻僅步其康莊大道！

七十一

容得了，笑得出，乃人之心其一大雄姿！心容得了，人才能禮賢下士；心容得了，人才能人人可親；口笑得出，人才盪得起陣陣春風；口笑得出，人才處得以一笑置之。啊！心而容得了，堪令回音震顫於山谷；口而笑得出，鳥唱蟲鳴等是知音！於是，進而：萬生萬物，與我為一；雷轟海嘯，並我和音！

七十二

吃得飽，穿得暖，有住的，有用的，這人間四寶，倘能具備，人，實在該多做些有用、有益於自己與人人之心，得以圓正、豐滿、光大之事！做此事，人，也就等於在完成其轉生現象界使命，這，可不是人之最該做之事？

七十三

「怕惹事」，等於「怕惹麻煩」。然而，事，是否真的都屬於麻煩的呢？又麻煩其標準，在那裡？其實，設若被人問及這些事，怕惹事之人，他自己，往往也是莫名其妙的！人，所以會有這種心的狀態，乃是其「自以為是的非分」，在作祟！其我執之根，即是：「懶惰」！說實在，人生之可貴，在於經驗。事，只要它不犯法，不至於有愧，則不管其大小、貴賤，人都值得去經驗！因為，唯有經驗，人之心，才有「豐滿」而「光大」的可能。

七十四

養成留意自己的心的習慣，時而注意自己的心，難受否？在亂否？在氣否？在恨否？在想要該時點不該要、不可能得之甚麼否？一個人，在其一天的清醒時刻，倘能時而留意自己的心，而細察自己的心，是否具上舉五個狀態之一，而設若有，則立即中止 該狀態，來使心坦然而感受舒爽。人而能不斷地這麼做，則他必能在五個月之內，收穫到安祥心境。

七十五

人與人之間的所謂：「忠心耿耿」關係，設若要擁有這種緣生，則該二人之間，於現象界，近一萬年之中，需要有過十八世以上，而每一世都有過三十年以上之主僕關係，方能做到。因此，人而在現象界，欲要求別人對他忠心耿耿，那等於在枉費心機！除了上舉緣生，即使是阿罷與其在通明界的高級幕僚，雙方一來到現象界，倘各維持其在家身分，則也絕對做不到：「忠心耿耿」這狀態！所以，希望人家對自己忠心耿耿這一點，現象界人必須看開，方不至於亂己心，難受己心！

七十六

一個人，其記性好壞，與其心境高低無關。所謂記性，乃人之表面意識想念領域中生命能，對其想念帶記錄的感知力。這裡，存有：「物以類聚」法則。即其表面意識想念領域中生命能，其質的幅度，乃由同天日界，以至同殊業界其構成生命能之生命能。而供現象界人，耍得開，處理得了該一秒之人生的記性，則必須該生命能其質為：同分明界以上諸世界構成生命能之生命能方行。然而，它倘即是同分明界構成生命能之生命能，則卻只能感知其想念帶上，與分明界以下諸世界同類之想念、行為記錄罷了，它卻不一定感知得到：於他睡眠時，其守護、指導靈曾交待過他諸事項！此乃由於倘其守護、指導靈，是隸屬界以上諸世界人物，則他那想念領域中，等是分明界其構成生命能，當然也就感知不到其想念帶該記錄啦！於是，從前的黑暗想念、行為，人容易記起，光明想念、行為，則較難記起啦！但於人之家常，其從前之黑暗想念、行為，又何必記起？說實在，不記起也罷！但人卻很需要：耍得開，處理得了其當前之事！人要百分之百做到這樣，則唯有其表面意識想念領域中，存有同天日界構成生命能之生命能，方有可能！

七十七

是非，有需要分辨清楚的，有根本不需要去分辨的。如：鮮花其顏色，有的國家，在喜事場合，方插、掛紅花，但有的國家，卻於喪事場合，插、掛紅花。這，那一個國家是？那一個國家非？這，只是風俗、習慣相異，如此而已，那裡需要去分辨誰是誰非？又如：於家常中，父母罵兒女之不是，與兒女說父母之非，這，又是誰是誰非？此際，需分辨的，是輩分呢？或者所罵、所說之事實，其具體內容？相信很多人，都會以其兩代輩分之異，來分辨其父母是，兒女非的！設若此地之父母，也有其父母，而其父母，也犯了其兒女所犯之不是，則這雙父母，會去承認其父母所犯之不是，為是否？設若如此，則其兒女所犯之不是，也就非不是，而是是啦！同樣不是，對其兒女即可罵，對其父母即不可說，如此，則天下是非，要如何去論定？其實，人，活的歲數愈多，其所犯的過錯，應該愈少才對！不然，人豈非枉吃了白米飯？如此，人，對得起天地否？這種是非，的的確確，需要分辨得一清二楚！

七十八

人與人，所以親不來，其原因，乃在於：人只親其血親緣生！不同宗，非血親，或不是家屬、親戚，則即使二人之間，多要好，多密切，那也絕對不會親到：比血親、家屬緣生，更親的！因為，現象界人表面意識，其我執的最大之根——「自己保存」，刻刻自人其想念帶記錄慣性，發出「自私」生命律動，來有意識、無意識地提醒著他自己：「對方畢竟是外人！」。於是，人間才有了：「志同道合」這種同道緣生，供人聊以維繫：原非血親、家屬緣生之二人，有其相親的可能！然而，這種親，畢竟須有「道」存在，並且，也定要雙方都還保持著其「志同」狀態，才能維持！啊！難！太難！非血親、家屬、親戚之二人，要能親得來，真的難之又難！更何況二人之親，倘僅一方在親另一方罷了，那又怎能親得來呢？

七十九

現象界的動生命個體中，鮫即沙魚，其同類間的親密度，最大。這也是：鮫所以會咬人、吃人之原因！因為，有史以來，它們唯有被人殺害過；於是，它們就把人類當做其同仇敵愾的對象啦！鮫與鮫之間的親密度，與懂得愛，且於大宇宙中，又佔了最高級生命個體地位之人，其間之親密度相比，實在叫人汗顏！因為，鮫與鮫其親密度，足足大於人與人之間的親密度，十六倍！這一點，人，太不如鮫！

八十

現象界人，出生，而經歷童年、少年、青年、壯年、老年，而死去。這中間，有的出生不了，有的歷不完童年，也有人活不到少年、青年、壯年、老年，就一命嗚呼！而人的童年，有其童年的孤獨，少年、青年、壯年、老年，亦然！當人所處的環境：即使親朋滿堂，即使學友連桌，即使攜手偕遊，即使依偎花前月下，或在開會，或在研討，或於人口眾多的公共場所，人，有時，會忽而於其心中，湧上一絲莫名的孤獨感傷！這種體驗，且和人的性別、年齡、學歷、家庭背景、職業等無關。人，為甚麼會有這孤獨感？因為，現象界，畢竟是人之異鄉，這裡，不是自己的魂的故里！人，設若在其日常生活當中，時而有這種感受，那他還算幸運！因為，他的那感受，並非他之感受，而是其守護、指導靈，在提醒他：「這裡，畢竟是異鄉！」。

八十一

書，有好的，有壞的，有該看的，有不可看的。設若以文學範疇的小說部門而言，活在當今的地球之人，該看的好書，至少有：㈠托爾斯泰的「復活」，㈡施耐庵的「水滸傳」，㈢吉川英治的「宮本武藏」，㈣羅貫中的「三國演義」，㈤金庸的「鹿鼎記」，㈥吳敬梓的「儒林外史」等六部。

八十二

水果中，對人的肉體，有益而絕對無害的，有：㈠香蕉，㈡鳳眼，㈢枇杷，㈣桃子等四種。當然，這也必須以適量為其前提，方具對人有益而絕對無害功效。

八十三

珊瑚，作成裝飾品，而佩帶在身上，對人不僅無益，且有大害！其大害，乃因於其睡眠時刻，佩帶它而導致之果。人在睡眠，等是其光子體不在肉體，於是，倘他佩帶著珊瑚裝飾品，則無論其重量如何，也不管其直接接觸到肉體與否，或是隔了幾重衣服，反正它所發出的生命律動，便會使其肉體淋巴液，稀釋化！這現象，對人之肉體，具三點壞處：㈠容易感染病菌，㈡異常化其腦下垂激素分泌，㈢容易患上高血壓症。

八十四

人的表面意識心關，於一天二十四小時之中，共輸進其表面意識想念領域，透拉Ｅ即根本生命能，十八次。這現象，全地球之人，都一樣；而輸進的時間，也全地球之人，皆相同。其時間為：⑴上午五時二十分，⑵上午七時九分，⑶上午十一時十一分，⑷中午十二時一分，⑸下午二時十九分，⑹下午三時三十六分，⑺下午四時六分，⑻下午五時九分，⑼下午六時八分，⑽下午八時一分，⑾下午九時五十九分，⑿翌日上午零時七分，⒀翌日上午一時十一分，⒁翌日上午二時十八分，⒂翌日上午三時九分，⒃翌日上午四時一分，⒄翌日上午四時三十二分，⒅翌日上午五時一分。而這件事，與其人清醒或睡眠中，無關。然而，當一個人的透拉Ｅ，自心關輸進其表面意識想念領域後三分鐘起的十三分鐘之內，人的生命力，乃屬最強。因此，倘人能把握其清醒時刻的那各次十三分鐘，而發動光明想念，則其心必圓正、豐滿、光大得更加迅速。

八十五

最容易使人心黯淡的想念，即「恨」。「恨」，起自「嫉妒」；「嫉妒」，起自「怕人家贏他」；「怕人家贏他」，起自「或許其自我我欲，將被人家侵犯！」。所以，「恨」之源頭，乃在於空空洞洞的：「或許將被侵犯」！即使從現象而看，是被侵犯了，然而，人乃永生不滅的存在，其永恆的心身，又有誰能侵犯得了它？於是，人其「恨」之源頭，仍然是其空空洞洞的：「或許將被侵犯！」這觀念。這種心的狀態，就是：「無端的恐懼」。而這，正是導致醫學上稱其為：「妄想被害狂」之精神病，其症狀元兇！說穿了：「無端的恐懼」，其「無端」，乃其正在被地獄靈操縱的狀態；其「恐懼」，即心光黯淡之人，正屈服在比他更為黯淡、烏黑之惡的實況！要破此厄，只有一招：放鬆心身，出聲甜笑！

八十六

大宇宙人格化、現象化諸世界中，現象界外的十七個世界之人，其身高大小，以在能維持其原狀的混聚界，且又以現象界人的大小觀念做比較，則現象界人，便得以知道其概況。⑴連償界之人：三·○米，⑵裝生界之人：四·九米，⑶愚弄界之人：八·七米，⑷暴橫界之人：三十三·八米，⑸嗜淫界之人：六十七·一米，⑹遍貪界之人：一四五·七米，⑺昏黑界之人：六八一·八米，⑻驕縱界之人：四、○五一·六米，⑼偏狂界之人：八、六九三·一米，⑽幽暗界之人：一八、○九五·六米，⑾透穿界之人：八四、一一五·九米，⑿殊業界之人：一、六八四、三二一·四米，⒀舒坦界之人：一六、四八七、三一四·五米，⒁認真界之人：二六、九八四、五九一·六米，⒂分明界之人：一一九、四五八、六九一·三米，⒃隸屬界之人：分明界之人的六、五三九·四倍，⒄天日界之人：隸屬界之人的六三、○四九·九倍。以上，乃取諸世界之人，其身高平均值。

八十七

現象界的一天，有幾個片刻，值得人去把自己融化於它。這片刻：我，拼命地活過，卻淡淡地，卻也正沉耽於大宇宙中，自我這孤獨，卻依稀地感知到：五官所不能感知那端的存在的輪廓，而自心底而充滿心中，這和大宇宙合一的安祥，正輕盪著無垠喜悅的波波細細！一天，這片刻的體驗，稱：「法悅」，叫：「生的歡喜」！

八十八

連償界而外，地球當今的諸黑暗世界，其所數、人數為：㈠裝生界：六一八所，共計二十九萬三千一百六十九人；㈡愚弄界：一千六百零九所，共計一百六十九萬零二百二十三人；㈢暴橫界：九十一所，共計五十八萬四千六百四十一人；㈣嗜淫界：四千零三十六所，共計二十萬八千一百九十九人；㈤遍貪界：二萬四千三百六十一所，共計十六萬八千五百四十五人；㈥昏黑界：六十九所，共計四十六萬零六百八十一人；⑺驕縱界：七所，共計五千四百六十三萬四千六百七十一人；⑻偏狂界：七十一所，共計二千九百三十一萬八千四百五十四人。以上，乃公元一九八三年二月二十一日十八時五十七分，當今實況，即連償界外，屬於地球之人所造成的諸黑暗世界，其所數為：共計三萬零八百六十二所，而人數即：合計八千七百三十六萬五千五百八十三人。其中，單以有可能逃出其世界，來作弄、為害現象界人之地獄靈而言，則便有三百四十萬五千四百五十八人之多。然而，當今，真的逃出其所屬黑暗世界，而在作弄、為害現象界人之地獄靈，其人數為：裝生界、愚弄界、暴橫界、嗜淫界、遍貪界、昏黑界等六個世界，共計二百八十一萬七千六百十五人。

八十九

自從公元一九八二年十二月十二日三時二分，大宇宙的靈團，歸納成為一個阿嘎遐系靈團後，從前於弼椏細係等靈團的主持人、副主持人們，便都歸返居住於阿嘎遐系靈團之分明界了。他們就是：塔替嘎思雷利、帕達愾依、歐摁摟、思布利呀卡、夏庫頗、掩拉瓦、空頗等七個魂的兄弟單位，共計四十二人。這四十二人，都是男的，而這七個魂的兄弟單位，當今，已是分明界是第四二四、四二五、四二六、四二七、四二八、四三○、四三一位分明界人物即塔替嘎。而除了他們七個魂的兄弟單位外，原本即是阿嘎遐系靈團之第十七位缽沙大的沙姆替雅魂的兄弟單位，共計六人，如今已上了分明界，而變成了第四二九位塔替嘎。這六人，都是女的。於是，當今的分明界，一共存在著，四三一個魂的兄弟單位之塔替嘎，而其中的四二八個為男性，兩個為女性，一個為中性。

九十

現象界人，其一輩子的生命律動，具七個高潮：㈠出生後到滿三個月，㈡足六歲到足九歲，㈢足十七歲到足二十八歲，㈣足四十四歲到足五十四歲，㈤足五十九歲到足六十三歲，㈥足六十六歲到足六十八歲，㈦足七十六歲到足七十七歲。以上舉七個高潮中，影響一個人其心境最大的是：㈢足十七歲到足二十八歲，而其次乃：㈣足四十四歲到足五十四歲。人，倘能切切實實地把握住，其上舉兩項共計二十一載人生歲月，依神理活，則他死後，就必不至於去過黑暗世界生活！

九十一

一個家庭裡，靈氣最壞的地方，就是廚房。然而，不動廚房，則家不成家，沒有溫暖；動廚房，則又很容易招至地獄靈。這倒要如何是好？其實，倘動廚房時，能注意到下列四項，則動又何妨？只要動廚房者，狀態正常，則應該不至於招來地獄靈才對：㈠盡量不要發大聲響，尤其是鏟子與鍋子相碰響聲。㈡廚房的工作，不要拖拖拉拉地在磨時間。㈢上廚房之人，不要以為：自己在這個家的地位低，以至要燒飯、煮菜給全家人吃。㈣休穿木屐上廚房。

九十二

大宇宙中，現象界的人與人之間的緣生，最為可貴。因為，現象界人具有一個肉身，而其五官，又僅能感知到現象界諸現象而已，於是，便可不理睬對方的通明界來歷高低，而去互相繫緣。結果，即使是一位幽暗界之人，便也有機會，和一位阿罷系上緣生；這，怎麼不可貴！然而，事實上，又如何呢？雖然，有的人也在說：「緣生可貴！」，但他卻也絕對不表現為：「緣生可貴」其係緣具體行為！其實，這也是很當然之事啦！一個現象界人，除為了其生計，為了其血親、姻親，又怎麼肯花其寶貴時間，去對一個叫做甚麼「阿罷」的外人，表現和他系緣的具體行為呢？和阿罷系緣，又有甚麼用？神理？它也不能供我謀生計，我的血親、姻親且又覺得：他的家屬的任何一員，都不需要它！所以，人就把「緣生可貴」，或「可貴緣生」四個字，只憑其興起之時，在嘴巴滑溜它一下啦！啊！自從神理化為家常後，於現象界，真的甘願和阿罷系緣之人，恐怕也唯有阿罷而已啦！真的，不無感慨！

九十三

「形式」與「真誠」之間，究竟有多少差距？一位基督教徒，在他覺得危險之時，能不忘卻趕緊於其胸前，畫一個十字。這是「形式」呢？或者「真誠」？這，雖不無他力之嫌，然而，臨危而心不亂到忘記於胸前畫十字，只憑這一點，即可說：那是「真誠」啦！因為，於臨危之際，人的行為，是假不了的！「假不了」，不是「真誠」，是甚麼？人，有時，自己蠻以為很「真誠」，且又在平平穩穩的狀況下，卻反而吞吞吐吐，表現不出！這，是「真誠」呢？或是一幕尷尬「形式」？人，要譏笑他人：「重形式」之前，應該先看看自己，是否連「形式」，都還做不出？

九十四

一隻小麻雀，它，不知埋怨；它，只活它的生命！它，雖會偷吃人的農作物，但，它，卻不知：甚麼是偷吃，甚麼又不是偷吃。它，肯靜蹲在枝頭葉下淋雨，卻不吭一聲！啊！小麻雀！你，怎麼也做得到：受得了，耐得住？

九十五

有時候，買一點小東西，欣賞其可愛；有時候，走一趟名山河，讚歎其雄偉。這，不是浪費金錢、時間；這，乃在擴展胸懷、心境！

九十六

月，易使人賞它而感傷，因為，它的光，乃間接之光；日，長令人觀它而欣悅，因為，它的光，即直接之光。間接不實，直接當真。於是，人於其家常，話，傳來傳去，錯誤百出，而惹麻煩，而令感傷！然而，不如一見，直接了當，當真，了卻很多人生途中其是是非非！

九十七

「東方人，嚼檳榔；西方人，咬口香糖！」，十九世紀初葉，於往來東西方諸國之人當中，曾流傳過這麼一句話。而今，東方人，也咬起口香糖來了，但西方人呢？卻還是幾乎沒人在嚼檳榔！從這個事實，可以看出：東西方人，其相異之點：㈠東方人，嚮往西方人的生活方式，但西方人，卻看不起東方人的生活方式。㈡西方人，咬口香糖以掩飾其緊張，東方人，嚼檳榔以驅蛔蟲、健牙床。記得幾年前，我們台灣有一位荒唐醫師，不曉得他，是否發狂，卻突然唱起：「嚼檳榔，會得癌症！」的謬論！於是，害得在做檳榔生意之人，很慘！其實，嚼檳榔，只要其人能顧及公共衛生，而不要亂吐，則有益無害！

九十八

人與動物，其最大差別，乃在於：人能主宰其心，動物不能。也因有了這一點差別，人才不能以動物所習慣的運動方法，來強健身體。那麼，真的有益於人之肉體的運動方法，是甚麼呢？有關這個問題，設若人能遵守下列三原則，則他就必能把握得到：㈠不使心跳加快，

       ㈡不使呼吸加快，

       ㈢盡量維持脊椎骨垂直地面。

人，其為了健全身體，所選取的運動方法，應該必同時具備上舉三點內容，方為正確！否則，他，雖花了很大工夫去運動，但，結果，不僅不能得到健全身體的效果，其心力，卻反而愈來愈為薄弱，而有的，竟薄弱到：彷彿他是一個「益智班」的學生狀態！啊！可憐！

九十九

人，倘習慣於「例行公務」，則他便會很快地失去人性！如：從前的一位劊子手，他，會以為：「殺人，不僅不是一件壞事，設若以他來說，卻反而是一件該做，且又必須努力去把它做好之事！」。於是，他就再也不會去關心：被他處斬之人，他，是否真的犯罪到該被殺之程度啦！啊！當人習慣於「例行公事」時，他就會這樣地變成為：一個沒有人性之人！

一○○

地獄靈，乃比現象界人，執著更重之人。所以，他們對其所佔有的地盤，即是其地盤這種觀念，比現象界人，重七十倍以上。就是因為這樣，他們在地球，有了其特定活動區域，便不易再去更改。當今，影響地球上國際間關係最大之暴橫界、愚弄界及遍貪界地獄靈的活動區域為：㈠東經五○度至一二○度，北緯三○度至六○度，其範圍，暴橫界地獄靈，活動得最厲害。㈡西經六○度至一三○度，北緯三○度至七○度，其範圍，愚弄界地獄靈，活動得最厲害。㈢東經二○度至六○度，南緯一三○之北緯三○度，其範圍，遍貪界地獄靈，活動得最厲害。

一○一

現在，乃適地球第七期的第一千七百四十一段文明當中。而在這段文明中，我們中國的歷代皇帝，事實上，堪稱名君的，卻只有：㈠夏大禹，㈡後漢光武帝，㈢明太祖，㈣清聖祖等四位而已！其中，最愛民的，乃清聖祖，其次，後漢光武帝，又其次，夏大禹，最後，明太祖。這四位，在世時，的的確確，是好人、好皇帝，所以，他們逝世，都直歸返了其通明界的家；其中，清聖祖，即由阿咖諦沙與安兜立·眉系迓阿嘎遐本體二人，親自接他回到通明界。

一○二

現象界的一段文明，其時間，約一萬二千年。而本段文明中，我們中國，迄公元一九八三年當今，已經歷了五千九百三十四年。這期間，於清朝之前，歷史上尚留駐其名，且其一輩子，又真的堪稱大丈夫者，有：㈠戰國孟軻，㈡前漢司馬相如，㈢三國諸葛亮，㈣唐白居易，㈤南宋文天祥，㈥明宋濂，㈦清林則徐等七人。這七位歷史上人物，其數十載現象界人生，都達到了他們要達到的心境，都完成了他們該做的大事！

一○三

聖人，即是能無償地愛人之人，如此而已！

一○四

活在現象界的阿罷，假如他是安兜立·眉系迓以上來歷，或者是眉系迓以下之本體，則他絕對不愛名，不愛利，不愛權，不愛勢！

一○五

於地球公元三十一年六月一日，安兜立·眉系迓阿嘎遐本體，下令當年在主宰幽暗界「轉生登記處」的眉系迓庫里雅本體說：即日起，凡是在其「人生大綱表」職業欄，填寫其職業為「醫師」者，則其來歷，必為塔替嘎以上，否則不可準！因在一般狀況，「人生大綱表」，乃轉生現象界二百年前，就須填好，而交到幽暗界「轉生登記處」去的。且人轉生現象界其母親腹中的自己的肉體後，還要再經半年多的時間，方出生現象界。於是，於公元二三二年一月後出生到地球來之人，並世當醫師者，應該不超過全分明界人：四二三乘六即等於二千五百三十八人，加上六十六位阿罷與阿咖諦沙，共計二千六百零五人才對啦！且此數目，也要分明界、隸屬界、天日界人物，全數轉生地球並世，再加上阿咖諦沙也轉生到，才會具這麼多人啦！那有這種可能？然而，地球其實況，又是如何？公元二三二年一月，再加上一百年好了，讓其前出生的醫師，都死掉了再數罷！那麼，那就是公元三三二年一月起啦！即公元三三二年一月起的全地球的並世醫師，真的只有二千六百零五人而已嗎？這數目，恐怕只我們台灣的現況，就比它多了呀！何況分明界、隸屬界、天日界人及阿咖諦沙，永恆迄今，並世一個星球，其最多人數，卻又僅為八百三十九人而已啊！那麼，在這事實下，其「人生大綱表」職業欄，非填醫師，而事實上卻在當醫師之人，究竟在憑甚麼分，給人家醫好病呢？啊！造孽！真的太造孽啦！然而，只分明界以上諸世界之人，才可以當醫師，這人數，不太少嗎？即地球上的醫師，不會不夠嗎？不會！其因有二：㈠配備電腦的自動處方機很普遍，所以，人一患病，則照其症狀而一一按鈕，便可得其該服用之藥的處方箋，而後，到藥局去買藥服用。㈡填寫在「人生大綱表」職業欄的「醫師」，即是當今國際間相通的「西醫」，並不包括各國特有的醫療人員：如我們中國的中醫師、接骨師、針灸師、草藥家等。因此，足夠！

一○六

我們中國的文學作品中，最偉大的，即是元朝的小令、曲；其次，就是唐朝的詩。設若以個人的作品而言，則唐朝李白的，最偉大；其次，即元朝馬致遠的。

一○七

寫日記，是一個很浪費人生的勾當！天天寫，極容易變成「例行公務」，不天天寫，又怎能稱它為日記？人的一想念、一行為，其實，都明明白白地記錄在其想念帶上，明眼人一看，立即一清二楚！因此，人又何必多此一舉，而把它記在簿子？且日記這東西，又很容易變成：人的「隱私」之物！於是，通常，怕被人家看到；但，倘其所寫內容，值得誇耀，又很想有人能看到它！就是由於作者這種心的狀態的影響，天天在記的日記簿，可說：沒有一本，沒有地獄靈憑依著，而其百分之七十五以上，都是暴橫界的地獄靈！因為，暴橫界之人，最喜歡侵他人之私！

一四七

於公元一九八二年十一月三日十八時四十九分完稿的我的散文「花」，具有鬆軟人心的功用。執迷於一事而不顧其他，硬得要去鑽牛角尖，死心眼地在恨一個人、要一件物、掛一件事，在這個時候，人，倘能出聲讀「花」一至三遍，則其心必定鬆軟下來。

 

一八八

養成：比甚麼都愛心的習慣，這，對一個人，最有用，最有益！因為，大宇宙中，最值得愛的，挑來挑去，還是自己的心，最最值得愛！

一八九

「虛偽」，乃一個人能發露之最不尊重對方的行為。因為，他把對方當成了：沒有明辨真偽能力之人！沒有明辨真偽的能力，以人之心其實況而言，即：其表面意識想念領域，所存有之生命能，其質，全都是：只同殊業界構成生命能之生命能而已啦！即等於：最低級的心的實況之現象界人啦！人而敢對一個人發露「虛偽」行為，那就是等於他，已把對方當成：全現象界人當中，具最低級之心之人啦！而人其當體，是心，那麼，敢向對方發露「虛偽」行為之人，那不就是等於把對方當做：全現象界最低級之人了嗎？那不是最不尊重對方之行為，是甚麼呢？

一九○

所謂：「專家」，應該就是對有關某一範圍，其諸現象，很清楚，很在行之人才對。是對有關某一範圍，其諸實際現象，而非沒有其實際現象的空空洞洞之理論！當今，被譽為「專家」之人當中，其所自以為：很清楚，很在行的內容，很多都是：大宇宙間，無其現象存在之空空洞洞，唯屬其個人，胡思亂想所得的結果！那隻是他發表了以後，別人不曉得：他談的是甚麼？於是，他就被胡里胡塗地譽為「專家」！因為，他是「專家」嘛！我們不懂，那很當然！當今，很多「專家」，就是：如此這般地變成了「專家」的！其實，如：有的人，連活人肉體上之細胞，也沒看過，就變成了人體細胞「專家」；有的人，連原子中，其電子當體，也沒看過，就變成了電子「專家」；有的人，連人心成甚麼模樣也不曉得，就變成了心理「專家」；有的人，連宇宙多大還在莫名其妙，就變成了天文「專家」！諸如此類，當今的地球上人，比比皆是！於是，害得不是「專家」之人，都一味盲目地去聽從他！啊！在這種實況下，天下如何而能不亂呢？

一九一

大宇宙中，人格化、現象化的「阿罷」即天父，共有六十七位。而六十七位天父，又分為五種，依其境界之序：㈠阿看諦即遍在神：一人。㈡阿窟基歐·眉系迓即根本神：一個魂的兄弟單位，即本體一人，分身五人，共計六人。㈢安兜立·眉系迓即元首神：一個魂的兄弟單位，即本體一人，分身五人，共計六人。㈣眉系迓即垂救神：二個魂的兄弟單位，即本體二人，分身十人，共計十二人。㈤彌愾依拉即輔佐神：七個魂的兄弟單位，即本體七人，分身三十五人，共計四十二人。天父，其光子體，乃皆男性。遍在神，其名：阿咖諦沙；根本神，其名：誒嚕爛柢；元首神，其名：阿嘎遐；垂救神，其名：巴沙裡，庫里雅；而輔佐神七個魂的兄弟單位中，則唯有其頭一個魂的兄弟單位，稱：彌愾依拉罷即輔佐神長，其名：彌咖誒嚕，而其他輔佐神，則其名：帕努誒嚕、嘎布利誒嚕、拉發誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕。而倘將六十七位天父，合併起來，則阿咖諦沙便是：「阿罷·罷阿喇」即其他六十六位天父之根頭，也就是：其「大本體」。距今約四億億年前，遍在神，才又直接人格化、現象化阿咖諦沙，之後，阿咖諦沙和根本神誒嚕爛柢本體，方轉生到現象界來；其前，轉生到現象界來之天父，則唯有根本神誒嚕爛柢本體外之六十五位天父而已。如今，於公元一九八三年一月二十七日一時十八分，阿咖諦沙已完成了：往後，唯有垂救神庫里雅，輔佐神長彌咖誒嚕，輔佐神帕努誒嚕、嘎布利誒嚕、拉發誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕等，共計四十八人，方須轉生現象界措施，也就是：往後，遍在神阿咖諦沙，根本神誒嚕爛柢，元首神阿嘎遐，垂救神巴沙裡等，共計十九人，不會再轉生到現象界來。

一九二

地球本期本段文明中，轉生到我們中國來的阿罷，有；⑴伏羲：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，⑵夏大禹：阿咖諦沙，⑶戰國孟軻：阿咖諦沙，⑷戰國屈原：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第二分身，⑸戰國荊軻：彌愾依拉帕努誒嚕第一分身，⑹前漢漢文帝劉恆：彌愾依拉帕努誒嚕本體，⑺前漢司馬遷：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第三分身，⑻三國諸葛亮：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第四分身，⑼東晉陶淵明：安兜立·眉系迓阿嘎遐本體，⑽南朝慧思：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第二分身，⑾唐長孫無忌：眉系迓巴沙裡第一分身，⑿唐玄奘：安兜立·眉系迓阿嘎遐第一分身，⒀唐王維：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第一分身，⒁唐李白：阿咖諦沙，⒂唐白居易：彌愾依拉罷彌咖誒嚕第一分身，⒃南宋岳飛：眉系迓庫里雅本體，⒄南宋文天祥：阿咖諦沙，⒅元馬致遠：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，⒆明太祖朱元璋：安兜立·眉系迓阿嘎遐第三分身，⒇明宋濂：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第二分身，(21)明洪自誠：彌愾依拉武利誒嚕本體，(22)明戚繼光：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第一分身，(23)明黃宗羲：安兜立·眉系迓阿嘎遐本體，(24)明朱耷：彌愾依拉沙利誒嚕本體，(25)清聖祖玄燁：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，(26)清吳鳳：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第四分身，(27)清楊露禪：阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢第二分身，(28)民國戴笠：安兜立·眉系迓阿嘎遐第四分身等，共計二十八人次，十七人。其分身次序，則皆依當今實況。

一九三

彌愾依拉即輔佐神，永恆迄今，都各具其所掌：

當今，輔佐神長彌咖誒嚕，在掌「統御」；

第二位輔佐神帕努誒嚕，在掌「律法」 ；

第三位輔佐神嘎布利誒嚕，在掌「政治」；

第四位輔佐神拉發誒嚕，在掌「科學」；

第五位輔佐神沙利誒嚕，在掌「藝術」；

第六位輔佐神拉孤誒嚕，在掌「經濟」；

而第七位輔佐神武利誒嚕，則在掌「文學」。

以上，乃輔佐神，其大宇宙性職責。除此而外，輔佐神，尚具其特定有關現象界職責：輔佐神長彌咖誒嚕，管現象界靈氣；第二位輔佐神帕努誒嚕，管現象界念波；第三位輔佐神嘎布利誒嚕，管現象界氣候；第四位輔佐神拉發誒嚕，管現象界能；第五位輔佐神沙利誒嚕，管現象界風景；第六位輔佐神拉孤誒嚕，管現象界地質；而第七位輔佐神武利誒嚕，則管現象界水質。上述輔佐神其當今職掌，乃復位於公元一九七八年一月五日二十三時四十九分；而其七個魂的兄弟單位，當今位序，即復位於公元一九七九年一月十一日十六時正。

一九四

蠶絲、木棉花絲、草棉花絲、麻絲及羊毛絲五種，乃古來，作成人之衣著，其天然原料。設若單以這五種作成之衣著，其對人之肉體的影響來論，則對人之肉體最好的，即木棉花絲，其次，乃麻絲，再其次，是蠶絲，而後，就是草棉花絲，最後，方為羊毛絲。然而，這與當今之人造纖維相比，則又都比它，好得多啦！當今的「甚麼龍」之類，其對人的肉體，即使取其最有益的，其益，也不及羊毛絲的六成半啦！上舉五種天然的衣著原料中，當把它穿著在人的肉體上，而能維持人之肉體生命力，於安定的正常狀態者，即是草棉花絲。於是，設若將草棉花絲，其對人之肉體之益，當做：常數十九，則蠶絲為二十一，麻絲為二十三，木棉花絲為二十七，羊毛絲為十七，而當今最好的人造纖維，則唯有十一啦！此常數，天日界人稱它做：「蒙西又利呀·口」，即「溫和常數」，而當此常數，低於九，則對現象界人之肉體，有害！

一九五

一個現象界人，從結胎於其母親腹中，經結胎後九十八天三小時十二分鐘，而光子體降生到其肉體，再歷六個多月，而出生到現象界，這期間，其可能遭遇到的災厄，有三種：㈠由於其母親，被地獄靈、動物靈憑依，導致的肉體畸型。㈡由於本人被動物靈憑依，導致的肉體畸型。㈢由於母親的肉體病傷，導致的強烈恐懼想念帶複印慣性，以及未足月出生。這三項災厄中之㈠，其母親，很有可能服用到鎮靜劑、精神安定劑等藥物，於是，才有人說：畸形兒，乃因其母親，懷孕他時，服用過藥物所致。其實，其根本原因，乃在於其母親的「不滿」想念、行為，導致的憑依現象，而非在藥物。尤其是在懷孕後，七十八天到一三一天之間，其母親，倘發動過十八次以上的「不滿」想念，則其憑依現象，必使其胎兒，有百分之七十一之可能，變成肉體上畸型。設若為人母親者，真的愛其腹中胎兒，則須在其懷孕後，第七十九天起的五十三天之中，盡量使心平靜、舒爽，如此，則其胎兒的肉體，便絕對不至於變成畸型！至於災厄㈡，乃由於其母親的「恨」，所引起的。懷孕後的第六個月，該一個月當中，為人母親者，千萬別使其心生「恨」，切記！因該一個月當中，倘為人母親者，心中有「恨」，尤其是有為期長過三天之「恨」，則其腹中胎兒，即有百分之八十二之可能，被動物靈憑依上！如此，則其胎兒的肉體，便有百分之七十五之可能，變成畸型。至於上舉災厄㈢，則設若其胎兒，出生後得以平安，那麼，就有百分之六十三之可能，使其孩子，長成為一個孤僻之人！

一九六

「堅強」、「正確」、「開朗」，乃健心妙方。何謂堅強？都能處之泰然；何謂正確？招招耍得漂亮；何謂開朗？感幸遭遇最佳！

一九七

人間，沒有走不完的路，路上，沒有不值賞的景；只看人，有沒有能耐？只看人，有沒有胸襟？

一九八

家中，插幾朵鮮花，顯得文雅；彷彿，有了人家在說的：甚麼美化人生，又是甚么生活藝術化那氣氛！然而，家中常插數朵鮮花，除了花錢而外，其實，對人有害無益！因為，已離開了花株的花，甚至植物其枝葉，都充滿了愚弄界地獄蟲，它會充分地影響其周遭靈氣，而使人處在那靈氣中，肝臟就會弱化，因而其體質，也就會很快地趨向過敏！人，為何要去學這種摩登？

一九九

出外，撿到他人忘卻帶走的東西，或他人掉落的東西，就把它存為己有，這，對否？「路不拾遺」，其實，乃孟子所教，迄今卻已歷經二千三百零八年了，為何中華兒女，會有還做不到之理？這，對得起古聖否？對得起正氣凜然的中國道統否？

二○○

「纏綿悱惻」，是一種糾纏不清的心的狀態。這種心的狀態，乃人的表面意識我執其第一大根：「自己保存」，正以「怕有所失」形態，強烈地在發作的狀態。此際，其人之表面意識想念領域的容積，顯得最小，也就是說，現象界人之心，當其人在「纏綿悱惻」之際，則其心量，最小！而這種心的狀態，百分之百，乃有緣相處在一起的一男一女，同時在發作！於是，這一對男女，倘再受到：第三者欲中止其「纏綿悱惻」狀態之措施，則就很容易陷入：「殉情」狀態！所以，解決「纏綿悱惻」之方法，即是：毫無條件，而盡快地使這一男一女結合、在一起，即准許他們，能公開地在一起，如此而已！

二○一

泥鰍，是活在水中的動物之中，對人的肉體，最有益的食物。把兩條活泥鰍，洗乾淨後，放進已裝水的鍋子中，之後，很快地摻進一撮嫩薑絲，就蓋上蓋子，而固定蓋子於不動，而等水一開，即開蓋子，摻進一點食鹽，而看泥鰍熟了，就端出來，趁熱吃。在一年當中，一個人，倘得有三次這種機會，則能使其視神經的老化，遲緩八年！

二○二

人活在地球，除從太陽的光熱，而獲取了最大利益外，還有一個星球，地球上之人，從它而獲取著：僅次於太陽的很大利益。這個星球，即是琴座的第一顆星——「貝玍星」即織女星。它距地球，有二十六·四光年之遠，而其直徑，即太陽的二·三六倍。一年當中，自六月到二月之間，當人仰望夜空，便都有可能，看到它。貝玍星所發出，稱：「依撲西弄線」之光，能使地球表面的靈氣，絕對不超過七十三度靈氣之外。七十三度靈氣，及四十五度靈氣，乃現象界靈氣，其兩大界限。四十五度靈氣之下，則其靈氣，地獄靈、動物靈不能侵入；四十五度靈氣到七十三度靈氣之間，則其靈氣，地獄靈、動物靈都能侵入；而七十三度靈氣之外，則其靈氣，地獄靈與動物靈，悉能隨隨便便地去憑依人的光子體！所以，「貝玍星」所發散出的「依撲西弄線」，對地球上之人來說，真的，恩很大！

二○三

思春期的男女，其所以會想愛，那並非這一對男女，突然之間，愛起其心，而拼命地實踐神理，而主宰起了其心國，以至於其表面意識想念領域，充滿同隸屬界其構成生命能之生命能，因而才有了這現象！換句話說：思春期的男女，他們覺得：在愛對方，那並非他們自己的表面意識，真的有力量在愛對方！其實，那只是其守護、指導靈，藉其配偶緣生靈子線系統，從其表面意識心關，每隔六小時一次，充進其表面意識想念領域，隸屬界之構成生命能四億單位罷了！此乃由於當現象界人，有緣碰到其「人生大綱表」配偶欄中，所填寫之正副配偶共計四人中之任何一人，且雙方其碰面之時間，又在雙方於其「人生大綱表」結婚欄所填寫之結婚年齡之前三年其後，則其守護、指導靈，便在雙方碰面那一時刻起，迄其結婚之間，或倘沒結婚，則連續六年，於其間，每六小時一次，充進其表面意識想念領域，四億單位之隸屬界構成生命能所致。有關人的配偶，其「人生大綱表」配偶欄，雖填寫了一正三副，但它僅為了：於現象界，難碰面，方填寫至四人，如此而已；並非具：於現象界，要娶、嫁四個對象之意！其實，永恆以來，神所准許現象界人者，乃唯有一夫一妻制！由以上說明，人或能明白：為何人間有：「情人眼中出西施！」，或「結婚，乃戀愛之墳墓！」等慨歎其實況啦！

二○四

人，自己所具有的愛人之力，具一特色：能愛一人，則能愛所有之人！

二○五

他人給與之愛，醫不了一個人，其心的創傷；人，自己的心的創傷，唯有靠自己，切實地依神理活，方得以醫治！

二○六

眉系迓摸瑞，其四十八載心的世界生涯，未曾教人膜拜他；安兜立·眉系迓國拉媽，其四十六載心的世界生涯，也未曾教過人膜拜他；而眉系迓伊誒肅，於其三載心的世界生涯，同樣地，沒教過人膜拜他！然而，當今的宗教，為何存在著「禮拜」？天，沒叫人禮拜它！天，只在教人：「好生之德」！「要有熱情於：使生命力，更加旺盛！真的，於自己身上，如此去做！」，這才是：「好生之德」，其真諦！

二○七

將一己之力，投入為了大眾的安祥之中！這個時候，即使原本蠻以為：自己有力量之人，便也會覺得：啊！一己之力，實在太過於渺小！

二○八

人，很容易覺得：別人可惡；然而，人，卻很難覺得：他人可貴！其實，於心的歷程，人所需要的，乃：時時能覺得：他人可貴，而非：別人可惡！

二○九

能平視人之人，比慣於俯視人之人，幸福得很多！啊！現象界的地平線，一望，長彷彿等是無際，卻際於天際，那，能使人心，離脫名利權勢片刻的天際，那裡，有時，又能使人領會到：有神的笑靨依稀！

二一○

「依依不捨」，是尚未臻於「隨緣」心境之人，其心的一種狀態。那是我執之根：「自己保存」的「怕有所失」，其一個最輕症候。然而，人，卻是唯有真的做到：「隨緣」，方能生出「明日又兲涯」的勇氣，而人，又當他有了這勇氣，方得以拼出全生命，來活其當前這一秒！所以，於其日常生活當中，決心把「依依不捨」這習慣丟掉，如此，則人其心境，便能更上一層樓，而體驗到：「人生到處有青山」之滿足與喜悅！

二一一

一片曠野，一間茅屋，其中住著一個老人；一區鬧市，一排大廈，其中住著數十個男男女女。在這兩種迥然不同的環境中，活在那里之人，究竟，那一方之心，較會覺得孤單無奈？第三者或許會覺得：前者較為孤單無奈！然而，那只是第三者，其感受罷了，那絕非就是當事者的感受！因為，那當事者，他，既然敢處於那種環境，則其心，早已豐滿得：與其環境，打成一片啦！說實在，在感孤單無奈的，當是後者，因為，後者中其每一分子，皆秒秒有機會覺得：其周遭之人，都不合乎其意呀！如此，則他豈非就是在感受：孤單之無奈？

二一二

人要認真地活現在這一秒，就要習慣於做到：不記起從前，及不去幻想以後的自己！從前，或美或醜，但都讓它存於心底；以後或旺或衰，豈是人之所能料及？以後，只要存仁於心而行義以身，即一分耕耘，即有一分收穫，結果總是自然地來，重要的是現在的耕耘，那裡是以後的收穫？人，有了這種覺悟，就會一天比一天地，更活在現在！

二一三

當今的大宇宙中，「麻疏簸」即「如神個人」，也就是：根本神誒嚕爛柢本體所創造、化分之人，這就是：「人」，人，具共計七十二兆個魂的兄弟單位。這七十二兆個魂的兄弟單位，分佈在其魂的故里——通明界之實況為：㈠分明界：四百三十一個魂的兄弟單位，㈡認真界：二萬九千四百六十一個魂的兄弟單位，㈢舒坦界：四億六千九百八十一萬二千五百六十一個魂的兄弟單位，㈣殊業界：三兆八千三百七十二億一千六百二十一萬九千三百七十一個魂的兄弟單位，㈤透穿界：二十三兆九千六百四十三億五千八百三十一萬八千五百二十九個魂的兄弟單位，㈥幽暗界：四十四兆一千九百七十九億五千五百六十一萬九千六百四十七個魂的兄弟單位。而六十七個阿罷，於其魂的故里——通明界，其分佈實況即為：㈠天日界：遍在神阿咖諦沙，根本神誒嚕爛柢，元首神阿嘎遐，垂救神巴沙裡，共計一人，三個魂的兄弟單位；㈡隸屬界：垂救神庫里雅，輔佐神長彌咖誒嚕，輔佐神帕努誒嚕、嘎布利誒嚕、拉發誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕，共計八個魂的兄弟單位。

二一四

大宇宙中之人，包括「阿罷」即天父和「麻疏簸」即如神個人，除了遍在神阿咖諦沙而外，都組成六人為：一個魂的兄弟單位。而每一個魂的兄弟單位，又都具本體一人，分身五人，而分身，則依其使命、工作，而序以第一、二、三、四、五分身之稱呼。魂的兄弟單位，分為三種：㈠男性魂的兄弟單位：六人皆為男性。㈡中性魂的兄弟單位：六人中，男性三人，女性三人；而其中，本體為男性者為：「本體男中性」，本體為女性者為：「本體女中性」。㈢女性魂的兄弟單位：六人皆為女性。大宇宙中的七十二兆個魂的兄弟單位之如神個人，其男性、中性、女性等三種魂的兄弟單位，各佔二十四兆個；而其中的二十四兆個中性魂的兄弟單位，則本體男中性與本體女中性者，又各佔其一半數目：十二兆個。所以，大宇宙中之如神個人，男性、女性，各佔半數。而其在通明界的分佈實況為：㈠分明界：男性魂的兄弟單位，四百二十八個；本體女中性魂的兄弟單位，一個；女性魂的兄弟單位，二個。㈡認真界：男性魂的兄弟單位，八千九百四十一個；本體男中性魂的兄弟單位，九百六十七個；本體女中性魂的兄弟單位，一千七百二十一個；女性魂的兄弟單位，一萬七千八百三十二個。㈢舒坦界：男性魂的兄弟單位，二億五千一百七十九萬四千零三十八個；本體男中性魂的兄弟單位，六千四百一十三萬八千零四個；本體女中性魂的兄弟單位，一千九百七十九萬八千一百二十五個；女性魂的兄弟單位，一億三千四百零八萬二千三百九十四個。㈣殊業界：男性魂的兄弟單位，一兆四千二百十億三千六百一十八萬一千三百二十五個；本體男中性魂的兄弟單位，八千三百二十億九千四百十萬五千九百三十一個；本體女中性魂的兄弟單位，七千八百億五千一百零一萬二千五百七十三個；女性魂的兄弟單位，八千零四十億三千四百九十一萬九千五百四十二個。㈤透穿界：男性魂的兄弟單位，八兆四千一百六十億八千三百九十九萬四千四百八十一個；本體男中性魂的兄弟單位，七千零九十億八千八百三十四萬一千五百六十九個；本體女中性魂的兄弟單位，三千五百六十億六千六百九十二萬五千五百五十八個；女性魂的兄弟單位，十四兆四千八百 三十一億一千九百零五萬六千九百二十一個。㈥幽暗界：男性魂的兄弟單位，十四兆一千六百二十六億二千八百零二萬零七百八十七個；本體男中性魂的兄弟單位，十兆四千五百八十七億五千三百四十一萬三千五百二十九個；本體女中性魂的兄弟單位，十兆八千六百三十八億六千二百二十六萬二千零二十二個；女性魂的兄弟單位，八兆七千一百二十七億一千一百九十二萬三千三百零九個。永恆以來，由於如神個人之心的黯淡，魂之墮落，以至逐步割分出去的盤遢卡、施累、撲愾依、信體、塗利髂、盆梯奕係等六個靈團，都已由「布利呀」即「即暢緣生線系」（「三位一體」）的成功，於公元一九八二年十二月十二日三時二分，全部歸合於阿嘎遐系靈團，而於公元一九八三年三月四日一時三十四分，且全部歸返永居於阿嘎遐系靈團通明界，即大宇宙原有的唯一通明界了。本則，乃大宇宙中，天父六十七人，和如神個人七十二兆個魂的兄弟單位，即四三二兆人，大團圓於當今大宇宙，唯一通明界其實況，而安定於此實況之時間，乃：公元一九八三年三月四日十六時十九分。

二一五

海之美，美在反映藍光；河之美，美在反映綠採。啊！籃與綠，它，存在於大自然之中那本色，豈非一望無際的藍色天空？又豈非遍覽成片的綠色山野？那裡，且蘊藏，且閃爍著：充裕的生命，都欲充塞、飽滿人兒闊達胸臆！啊！短暫人生的階段，促使年華，繽紛呈耀綺麗色彩道道！彷彿，甘把堪頌充裕，於耳邊，囁訴句句黛綠！

二一六

雖然不認識，一位少婦，卻會向一個未足六歲的男孩，示好感而甜笑。然而，這位少婦，卻不會向一個多於足十八歲的陌生男人，示好感而甜笑。這，到底為什麼？人一長大，就不可愛了？或者，就不值得人去向他示好感而甜笑？其實，對方，並沒有覺得怎麼樣！對方，依然僅是一個陌生人罷了！變的，只是這位少婦之心！啊！這位少婦，其所以不會向足十八歲以上之陌生男人，示好感而甜笑，其理由，應是：㈠怕對方以為：她對他，有「意思」！㈡怕對方譏她：「三八！」。而其心的狀態，即是：「當然的冷漠」；這就是真正的：「薄情」！而其根，即是：「虛榮」，也因為是：「虛榮」，所以，她才會向未足六歲的陌生男孩，示好感而甜笑，為的是：要以這來贏得：那男孩或其傍之大人，認為：她是一個「可親」之人，而同時，以這行為，來掩飾其「當然的冷漠」；這就是：典型的「虛榮」！

二一七

人的空空洞洞之「格」，乃起自其心的我執：「當然的冷漠」。這，與人之「威嚴」，迥然不同。「威嚴」，乃人其表面意識想念領域中，存有四百以上之正工能，所顯現出來的「後光」，即併其光子體、肉體生命能，而顯現於其肉體外圍之心光，使人感知到它，而對其人產生出來的一種莫名之感受。但，「當然的冷漠」，則一個人其表面意識想念領域中，存有了一千七百以上之負工能，以至使他自己，有意識、無意識地與他人之間，築起一道隔閡，來顯現其「格」、「威風」的作為。於是，人而欲治其「當然的冷漠」，則唯有將其後天性輩分、學位、職位、經驗等，形成其「格」諸具體內容，從其心中杜絕，而使自己變成一個：單單純純之「人」，如此而已！

二一八

現象界人的生日，乃其母親，「陣痛」而生產他的日子！因此，這一天，人，不該是在慶賀：自己得以出生現象界；而應該是在虔誠地獻出：他對其母親的由衷謝忱！

二一九

蘿蔔幹，應是遊子的副糧！它，隨著孟軻，搖盪過五個國家；它，又隨著馬致遠，搖盪，而又陪伴他於黔靈山，四載！對它，我又頗熟悉；和它，我也甚有緣！它，曾隨著我搖盪到學校，曾和我團聚在人家那餐桌，卻一般在異鄉！

二二○

燕子，是一種可憐的鳥！鳥而會流淚的，並不多，但燕子，卻是其中的一種！它，為何流淚？因它會感傷，但它，卻只感：「不義」之傷！它，雖不知何為義？可是，它卻清清楚楚地感知得到：那不義之行！而當它感知到了它，它也就會情不自禁地，淌下數十滴淚水。啊！燕子！你的淚眼，閃爍的，豈非就是：感喟亂世人心之光？

二二一

蛇，是裝生界的動物。於是，其「冷漠」，即不願和其他生命個體系緣，那裝生界構成生命能，所顯現之生命現像其特色，便很明顯地現象化為蛇其「冬眠」啦！蛇，且是全大宇宙中，最為「多疑」的生命個體。一般動物，當被人踩到，則都以先擺脫被踩狀態為急務，但蛇，卻必以咬人為其急務，這就是：其「多疑」個性具體表現！這，「多疑」，是：裝生界構成生命能，所顯現之生命現象，其另一特色！於是，表面意識想念帶，以「冷漠」為其最大慣性之人，他的心也就必「多疑」啦！這種人，絕對不直接了當、坦率地接受他人之話、意見！而其表面意識「理性領域」與「智性領域」中，其貶質生命能即心的污垢，於其死後，使他必展開裝生界，而成為供他過裝生界生活所需，其根本生命能外之能量！其「理性領域」中所裝的貶質生命能即心的污垢，乃他活到當今，所發動過的「冷漠」想念，形成之心的污垢，其積蓄總量；而其「智性領域」中所裝的，即是他這一輩子迄今，所發動過的「多疑」想念，形成之心的污垢，其積蓄總量啦！依上分析，有緣便能觀察到：將於其死後，必展開裝生界生活之人，其形相，其可憐相！

二二二

「置之死地而後生！」，卻要如何地「置」？又要置之於何「死地」？且要如何地又使「生」？這，不難！「置」：隨他去了，任他去自作自受，食其惡果，看其耐得住否？「死地」：置他於：叫天不應，叫地不答，叫人不理之境，而叫他自個兒去掙扎，直等其我執力乏！「生」：隨著，他，必萬念俱灰，或想一死了之，卻極為不甘心，於是，潛力萌生，生機突發，遂而去死回生，或發數聲哈笑，而昂首邁向正途！

二二三

花椰菜，即俗稱「花菜」或「菜花」者，煮豬心給小孩子吃，對其食慾不振症，很有效。於可買到花椰菜季節，一個月四至五次，將它和豬心一起去煮，其量，則半顆豬心，和普通大的花椰菜，四分之一顆，並可適當地調味，等煮熟了，就令小孩子，空腹吃下。一個人，設若於其足八歲到足十一歲期間，有機會常吃它，則其足四十歲到足五十歲之間的身體，便會較健康。

二二四

有人說：說話是藝術，可是，如何藝術？或如何才會成為藝術？卻沒人給加以說明過。於是，這一句話，也就任其自然地成為空談啦！倘說話是藝術可言，則唯有把話說到：能收發自如，便是。

二二五

寒風刺骨，能強人心志；烈霜痛膚，堪勵人節操！

二二六

裸著腳，踏著大地泥土，使人有機會，依稀地感覺到地球的脈搏：絲絲溫溫如電，息息裊裊沁心！

二二七

知否，天地的溫暖？獨自徘徊於山野之間，吸著山野的氣息，看著山野邊際的晚霞，或戴著斗笠，或披著蓑衣，或裸著腳，或穿著草鞋，一步又一步地踩著樸素的泥土，其中，或摻雜著小石點點疏疏，時而壓一撮草，時而陷一渦水，而發聲喳喳，而濺水柔柔，迎著欲暮涼風，滿足起這一天的活！啊！生，真的可貴！因我，盡興地暖和了天地的溫暖！

二二八

一位父親，究竟能對他的孩子，做一些甚麼？賺錢養活他，給他上學校，給他娶老婆，給他找一個好職業？真的只憑一味地去賺錢，就能做好了人家的父親？當然，只這，為人父親，就不一定簡單啦！可是，可是，僅這樣，行嗎？不行！當然不行！因為，你只養活了他，卻不一定健全了他的心身；你只給他上了學校，卻不一定教過他如何地去長成為一個好人；你只給了他娶老婆，卻不一定已和你的老伴，以身作則地教導了孩子，夫妻之道；你又只給了他找一個好職業，但你卻不一定做到了，能令你的孩子，從你的身上，學到了安於己分之節操！這，你怎麼就擔當起了為人父親？

二二九

「父慈子孝」。何謂「慈」？給與長期的無償之愛，其作為是；何謂「孝」？必長成頂天立地之人，其作為是！

二三○

人與人之間，其所以會有「同性戀」這回事發生，其因，乃是：與其人相異性別之狼，憑依在其一方，而其另一方，則憑依著：與其人相同性別之狼所致。如何解除此厄？中止發動其被狼憑依之想念，最為重要！狼會憑依上他之人，其想念，唯有：「猶疑不決」！當一個人，於其日常生活當中，常不夠開朗，即不常笑，而又加上時常在「猶疑不決」，且又覓上了與其相同類型個性之人，則這雙方，便會於二星期之中，被一雄一雌之狼，分別地憑依在其光子體上！如此，則再過兩天，這二人，就會開始其「同性戀」勾當！於是，暫不見對方，中止發動「猶疑不決」之想念，而努力使自己開朗、笑，能真的這麼做，則雙方，必都能在六天之內，解除其被狼憑依之現象，而恢復其不做「同性戀」狀態。

二三一

滿足這一秒的自己，而時常覺得：自己可愛，此乃一個人培養自己，時而做得出：「會心的微笑」，其秘訣！

二三二

人生之「橫禍」，其發生原因有三：㈠自己近三個月之中的想念、行為，太乖離人道，於是，守護、指導靈在給他警告！㈡其未轉生現象界前，於通明界所填寫的「人生大綱表」重要緣生人欄中之一人至二人，於其十天之內，激烈地「憤怒」、「哀傷」過。㈢自己的「好強」，引來暴橫界地獄靈之憑依，於是，該地獄靈，便惡導、操縱他，去加入將發生橫禍之人其行列！然而，人之橫禍，卻絕對不能避免！即使他自己，多安祥其心於發生橫禍之前，或於發生橫禍當際，也頂多減低其原有受害度的二十分之一程度罷了！人，重要的是平時的為人，一個人，倘刻刻活得仰天無愧，則即使因上舉㈡，而遭遇到橫禍，他也必能直接歸返通明界！

二三三

由兒童所繪之畫，人，可以概知童心。那就是：「不實際」！兒童所繪之人，不很像人，鳥，不很像鳥，房屋，不很像其寫生之對象的房屋那模樣！這就是：童心其不實際實況！童心所現象化之一切，只惹人覺得：好玩，如此罷了！但，此乃他人在覺得：好玩，其實，這，對其本人的人生，卻不好玩，卻毫無用處！對其人生，乃名符其實的「不實際」！「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」，童心，須歷經一番磨練，至能使有心人讚賞，如此，方有成實際之可能！

二三四

風吹離離草，月照遠遠人；任憑孤單走心路，但托團聚在夢鄉！疾奔只影盪熱血，細踱人間晃心燈；哭無意，笑有緣！

二三五

花了上千元，買了回來，掛在衣架上，卻沒穿過它幾次，就盡餘生，沒再去理過它！啊！這般衣裳，即使看了它那當時多愛，又何必買了它回來？這種錢，實在不該花！

二三六

在秋夜，可看到的「密拉星」即奇異星，它是鯨座中的一顆恆星。它，距地球一百零四光年，而其直徑，又具太陽的四五八倍。它是一顆變光星，即它所發出的光，以六百八十四天為周期地在改變其亮度。而其所以會變光，乃因該星球中的大量之氦，在進行其核子連鎖反應，而依其反應過程中諸步驟之有所相異，其所顯現出之亮度，也就會有所變化所致。公元一九七八年五月十七日二十時正，我和阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，及眉系迓巴沙裡本體，一共三人，在「密拉星」上，建立了：「布利呀」即「即暢緣生線系」其靈子線系統：「芒軋利歐·西丕歐開奕·咖嚕波卡」，稱：「梭庫發·布利呀」即「天眼即暢緣生線系」。這靈子線系統，專在監視：現象界人其想念、行為，來做為：其人受「梯藕」即報應其切實資料！於是，其後，「密拉星」，即等是：「天公的眼睛」，而天眼即暢緣生線系，也就等於：公元一九七八年一月八日二十一時三十五分完成之：「梯藕·布利呀」，即報應即暢緣生線係其前哨啦！

二三七

看著書桌上一顆石頭，我就會露出會心的微笑！這塊石頭，其大小：可握在掌中，而移動大拇指，則大拇指還能和食、中、無名指的末端整節相疊。這塊石頭，其整個表面，如同患過天花之人的麻臉，它，呈灰黑色。而這塊石頭，為甚麼當我看到了它，便會使我發出會心微笑？這，因為，這塊石頭，它，整天都笑著！這，因為，它，曾受過長久人為的壓榨！於是，在構成它的每一個生命能，都太慣於被壓榨，於是，它們，從「不以被壓榨為苦」，竟而到達了「被壓榨也快樂」的亮度！因此，當它不僅沒被壓榨，反而卻被珍重得放置在書桌時，它，怎麼能不整天都笑著？啊！我撿了它，已三年多了；它，是一顆人間到處可撿的「含笑石」！

二三八

黃金製成的裝飾品，除了黃金其價值外，其實，並沒甚麼其他價值。帶了它在身上，尤其是直接接觸到肉體，則它很會傷人之肺！倘若其重量是二錢以下，則其害還不算大，但倘它重於二錢，則其害便很大啦！其害具身心兩方面：㈠使人其表面意識，對物質其執著度，於六年之間，比沒帶它，會增強將近六倍！㈡使人體之肺臟支氣管，容易擴張，這，與不帶它相比，則八年之間，會擴大其支氣管，成為其原有大小之一·二四倍！而除此之外，帶上黃金裝飾品，則其炫耀、被搶等之害，當然亦屬人其裝飾品中的第一流者啦！

二三九

將一天該花的透拉Ｅ即根本生命能，花得一單位不留，才躺下床上，安祥地入睡。人而日日能做到如此，則他即日日在過著仰天無愧生活！當一個人，其透拉Ｅ將盡之時，他即會感受：有一點頭暈，其頭頂，又好像被誰抓著，而在向上拉之感覺；這就是：一個人其透拉Ｅ，將盡徵候。然而，當今地球上之人，有幾人，在過其一天到如此地步？據天日界「布利呀·夙咖阿」即「即暢緣生線系神殿」的統計，只有寥寥不到五十人！

二四○

椰子，是南國的甘泉。其中，那透明的液體，能清涼人體的腸胃。於是，當夏至過後，到立秋之前，能一個月頂多喝它三次，則有益於其腸胃；但，倘在這期間，喝得太多次，或在立秋之後，到夏至之前，這中間喝了它，則它就會傷害到人體的腎臟啦！這一點，望有緣能切記！

二四一

心，的確，對只注重物質生活之人來說，恰似沒甚麼重要！他，要的是：萬般皆皆如其意：名愈大，利愈多，權愈高，勢愈廣！甚麼良心，甚麼國法，對他一概不重要！他，只要他覺得之好，那就不擇手段地，定要去得到！這，當然也是一種人生，一種很多人以為是：轟轟烈烈的堂皇人生。那麼，他就埋頭去活他的這種人生罷！反正，他已變成：神在主宰的大宇宙，其外之人啦！

二四二

寂寞，乃一個人對他自己「冷漠」之心的狀態！這種「冷漠」發生之因，有四：㈠其想念帶，具強烈的「無奈」複印慣性。㈡於其足八歲之前的童年，少有過使他能與其合群之對象。㈢其足十四歲之前的身體，羸弱。㈣其足十六歲之前，所處環境，有過太多不滿念波，所形成的惡劣靈氣。以上四點，乃使一個人形成：會對自己「冷漠」之個性之因。這般童年，也是高級的阿罷，來到現象界，有百分之九十七以上之機會，要受的人生課程！而人要擺脫這種對自己的「冷漠」狀態，則唯有沉耽於濃厚的「鄉愁」之中，一途罷了！所以，它就需要有一段日子，它，至少也要一年七個月，有離開家人的機會，去藉和他人「合群」，及投身於其守護、指導靈所善導的藝術或道之中，才能夠在一年八個月之間，治愈其對自己的「冷漠」，而不再感到寂寞！

二四三

散文，高級的散文，字字、句句、行行，能衝入人的衷心，以激發其心中之光，發出共鳴律動的高級散文，一個月只一篇，但刻意地去寫一篇，或發表，或留給自己慢慢細嚼，如此做，都能使人的心，早日明朗，早日闊達，以使自己和有緣，都能點上心中法燈，而使周遭，更顯得明媚，更顯得有情！啊！散文！其字字、句句、行行，不知何時，卻化為一片茫然，而僅僅浮現出四個字：天地有情？

二四四

萬般總雲影，一曲比浪聲；富貴榮華夢中滅，心腸肝膽筆下生；欲待有情人間滿，何堪無淚業海枯？不知明日晴或雨？但看人心晦趨明！

二四五

現象界人的表面意識想念領域中，通常，都存有二百五十兆單位的生命能。這樣，人才能活，人之心，才能發動想念，人之心，才會具感知作用，人之心，才能分辨真偽、是非、輕重、緩急。其中，供人活的生命能，有二十兆單位，那即是透拉Ｅ，也就是根本生命能，而它，誰都一樣，乃是：「受『布利呀』之報應外，絕對不貶質的同天日界構成生命能之生命能」，而其量，也一定是二十兆單位。而剩下之生命能中，一百三十五兆單位，即為供人發動想念用的生命能。他的質，則隨人其表面意識之負工能之多寡，而有所不同：倘其負工能，屆二千九百，則其一百三十五兆單位之生命能，便皆同殊業界構成生命能之生命能；然而，倘其負工能，僅九百或不到九百，則其該一百三十五兆單位之生命能，即必具七十七兆單位之同隸屬界構成生命能之生命能，而其同殊業界構成生命能之生命能，便至多也僅六兆單位而已。因為，人其表面意識想念領域中的生命能，其質，最低的，乃：同殊業界構成生命能之生命能，而最高的，即：同天日界構成生命能之生命能。這，也就是：人其表面意識想念領域，所存有的二百五十兆單位生命能中，二十兆單位透拉Ｅ除外的其餘二百三十兆單位生命能，其質，有可能為：同天日界、隸屬界、分明界、認真界、舒坦界或殊業界構成生命能之生命能。其中，依神理活所需之生命能，必定就是：同天日界構成生命能之生命能；這也是：人，設使他在依神理活，則其表面意識想念領域中，必存有同天日界構成生命能之生命能，這就是在利用：「色心不二」法則，其一種實際狀況：藉肉身的行為，來贏取心的生命能！於是，二百三十兆單位，減去一百三十五兆單位，其所剩下的九十五兆單位，之中七十七兆單位，即供人感知的生命能，而其剩下的十八兆單位，即：供人明辨真偽、是非、輕重、緩急的生命能。但人，倘要感知他次元世界的種種，於其清醒狀態，則其表面意識想念領域中，除透拉Ｅ而外，就必須尚具：同天日界構成生命能之生命能，二百二十兆單位以上，方做得到！而分辨真偽、是非、輕重、緩急，則設若要分辨得百分之百正確，就要其生命能為：同天日界構成生命能之生命能，如此，方有可能；而同隸屬界構成生命能之生命能，則僅能分辨百分之七十一正確；同分明界構成生命能之生命能，其正確度，即為：百分之三十六；同認真界構成生命能之生命能，乃百分之四；同舒坦界構成生命能之生命能，則百分之○·四；同殊業界構成生命能之生命能，則百分之○ ·○○○七罷了！於是，一個人，倘其表面意識之負工能，屆二千九百，則其表面意識想念領域中之生命能，除二十兆單位透拉Ｅ外，便有一百二十九兆單位之同殊業界構成生命能之生命能！而其餘之生命能，其質，則最高也僅是：同認真界構成生命能之生命能而已！然而，人，只要其表面意識，具三百正工能，則其表面意識想念領域中，所存有之生命能，則除其二十兆單位之透拉Ｅ外，必尚有十一兆單位的同天日界構成生命能之生命能。人其表面意識具這狀態，稱：「心中法燈已燃」！人，其表面意識想念領域中所存有的生命能，除二十兆單位透拉Ｅ外，其餘二百三十兆單位，並沒有分其類為：供為何用者，但卻必存有一百三十五兆單位，至七十七兆單位之量的生命能，供發動想念之用；而這二百三十兆單位之生命能，設若其表面意識之負工能，屆二千九百，則其量必減低為一百四十兆單位，但其減低，卻隨其負工能的增加，而逐漸地減低下來的。人其表面意識想念領域中之生命能，乃依上述內容，在貶低其質，在減低其量的！其表面意識具這狀態，稱：「心中法燈已燃」！

 

二四六

人的表面意識，除想念領域而外，尚具：智性、理性、本能、感情等四個領域。然而，這四個領域，對一個人來說，卻只是：其收藏表面意識想念領域中，供其發動想念用之生命能，當它與其想念帶「起心律」即「發動想念」後，貶其質到：比同殊業界構成生命能之生命能，更為低級之質的生命能之倉庫罷了！這貶質到：比同殊業界構成生命能之生命能，更為低級之質之生命能，稱：「心的污垢」。人之心的污垢，共分六類：㈠嫉妒，㈡面子，㈢懶惰，㈣好強，㈤委屈，㈥不滿。其中，嫉妒，即：納入智性領域之心的污垢；面子，即：納入理性領域之心的污垢；懶惰，即：納入本能領域之心的污垢；好強，即：納入感情領域之心的污垢；委屈，即：納入理性領域之心的污垢；不滿，即：納入智性領域之心的污垢。

二四七

人的表面意識想念帶上之內容，可分為：「複印」與「記錄」兩種。「複印」內容，乃一個人猶在其母親腹中時，其母親為主的有緣，其想念、行為，給他形成的；「記錄」內容，即一個人出生後到死之間，他自己的想念、行為，給他自己形成的。而不管是「複印」或「記錄」內容，倘其想念、行為，屬於㈠嫉妒，㈡面子，㈢懶惰，㈣好強，㈤委屈，㈥不滿等六類中之任何一類，則都必會產生而增強其慣性。而「複印」內容之慣性，稱：「複印慣性」；「記錄」內容之慣性，則稱：「記錄慣性」。

二四八

人的表面意識想念帶慣性之強度，其天日界語音為：「庫漥夕」，它的意思，就是：「級」。永恆迄今，現象界人，其想念帶複印慣性，最強的為：九級，而想念帶記錄慣性，則最強的為：八十一級。級，其數目愈大，則其想念帶慣性的強度，也愈大。而現象界人死後，能直歸返通明界反省之人，其想念帶諸類記錄慣性，都必在二級以下，方有可能；然而，倘期望死後，俾能直歸返其通明界的家，則他的想念帶記錄慣性，便須都在一級以下，方行。而設若其想念帶記錄慣性的強度為二級以上，則每加三級，其死後所展開的黑暗世界生活，便會增加六百年。如：嫉妒五級，則裝生界六百年；好強八級，則暴橫界一千二百年；不滿十一級，則昏黑界一千八百年等。但，連償界不在此限。

二四九

現象界人，一般於其一天所消耗之透拉Ｅ即根本生命能為：其表面意識想念領域中所存有二十兆單位之二百分之一，即一千億單位。一千億單位透拉Ｅ，就很足夠一個人，一天工作十二小時，放閒三小時，三餐、洗澡共計二小時，及睡眠七小時。

二五○

人，有時候，應該去仔細地照照鏡子，看看自己的臉，是否蠻像一個好人模樣？如果，乍看看不出，則讓嘴巴笑笑，隨著，讓眼睛也笑笑，看看是否能扮出：蠻像一個好人模樣？直到自己認定它：的的確確，是一個好人模樣了，就整天，盡量地去保持那模樣。一個人，時而能這麼做，則他的心，便也定會逐漸地好起來！

二五一

啊！「海枯石爛」！但，海卻不枯，石也未爛！甘使人生留一點空隙，就到海邊去撿撿石頭，撿起了自己喜愛的，就衝著海水洗洗，洗了乾淨，而攜回。單純地憑這一點雅興，我，在花蓮海灘，撿回了一顆難得之石：它，來自阿拉斯加，高齡也已二十億歲！它，歸我暫管那日子起，我，有時，會靜看著它，撫摸著它！啊！它的外表，「滿目瘡痍」！它，有過太不平凡的平生，真的撲朔迷離，而令人只曉得它歷了滄桑，卻不知它，歷的，究竟甚麼滄桑？啊！恰似海不枯，我，卻也但知：這石未爛！於是，也但長願：人與人之間，愛，不爛！

二五二

為甚麼不甘心？因為，在記恨！為甚麼會記恨？因為，被傷！傷到了甚麼？自尊？面子？格？名？利？權？勢？肉體？家屬？同伴？啊！自尊，神也傷不了！其他，則還活得好好的，那裡被傷了？真是令人莫名其妙！不該！不該恨！不該不甘心！因為，那隻不過，自己在傷自己的心！

二五三

「不曉得以後會怎麼樣？」。那好！那就不曉得好！反正，還沒到的，誰也不知道！但，該來的，總是會來！就等著瞧罷！我看，沒事！

二五四

這瞬間的自己的心，㈠是否在高興：對人我都無益，但卻有害的甚麼？㈡是否在樂得忘形？㈢是否在悶得發昏？㈣是否在氣得要命？㈤是否置於茫然無知狀態？㈥是否處於慌張失措當中？㈦是否在覺得：一切都沒意思？㈧是否在感到：四面楚歌？人的心，只要連續四秒鐘，具上述八項中任何一項的「是」的狀態，則其表面意識想念領域中，透拉Ｅ外之生命能，就會有一萬單位，貶其質為同低兩個世界，其構成生命能之生命能！即：同天日界構成生命能之生命能，會貶其質為同分明界構成生命能之生命能；或同認真界構成生命能之生命能，會貶其質為同殊業界構成生命能之生命能。而倘若，人其表面意識想念領域中的生命能，透拉Ｅ外，皆為同舒坦界、殊業界構成生命能之生命能，則其二十兆單位的透拉Ｅ，就會有五千單位，貶其質為：同認真界構成生命能之生命能！人的透拉Ｅ，乃唯有人，其表面意識想念領域中之生命能，透拉Ｅ外，皆為同舒坦界、殊業界構成生命能之生命能之後，他，曾使其心，有過上述八項中的一項，達連續四秒鐘之久，於其「是」的狀態所致！除了使其心有過：上述八項中之一項，於其「是」的狀態，連續四秒鐘過，一個人，其表面意識想念領域中之透拉Ｅ，乃絕對無貶質現象，而以至使它形成減量之結果的！啊！人，連自己的心，也管不了，治不了，那麼，他究竟還管得了、治得了甚麼呢？

二五五

人之表面意識想念帶慣性，其互相影響的實況為：㈠八級強度的複印慣性，形成一級強度的同類記錄慣性。㈡每八次同類記錄慣性，變成該類最近八次，其平均一次慣性強度的四十四倍強度。㈢第二十二度的八次同類記錄慣性，其慣性強度，即是：一級。㈣同類記錄慣性，達十二級強度，則每再增一級，其強度，就等於十二級，其一級強度的九倍。

二五六

當一個人，其表面意識想念領域中的生命能，除二十兆單位的透拉Ｅ外，尚具二兆單位之同天日界構成生命能之生命能，這狀態，稱其表面意識，具：「可獲正工能狀態」；之後，則其表面意識想念領域，每增三百億單位的同天日界構成生命能之生命能，就稱為：增一正工能。此乃：人其表面意識，獲增正工能實際情形。而一個人，其所獲取到的正工能，盡其一生，不消減！可是，人，其表面意識，要如何而能具：「可獲正工能狀態」？方法，有三：㈠出生到現在，其所發動的想念，具百分之十七·三一，為其守護、指導靈所善導者。㈡出生到現在，其清醒時刻的百分之三·八六，心中存過阿罷。㈢自己依神理活，而發露過二四三次實際有用、有益於人、我之心，圓正、豐滿、光大，人、我之魂，進步，其行為。人，其表面意識，一得到：「可獲正工能狀態」，則他每發露八次實際有用、有益於人、我之心，圓正、豐滿、光大，人、我之魂，進步，其行為，則不管其具體內容如何，便都能使其表面意識，增加一正工能。人，其表面意識，能有獲取正工能的機會，則唯此一途而已！

二五七

現象界人之死亡，從心的世界論，則具三個狀態：㈠其表面意識想念領域中，使他得以用來發動想念的生命能，剩下不到七十七兆單位。㈡其表面意識想念帶複印慣性中的一類，強度高達八級以上；或其記錄慣性中的一類，強度高達四十九級以上。㈢其表面意識想念領域中的透拉Ｅ，受填寫在其「人生大綱表」，重要緣生人欄中之人，一人至二人，其激烈「憤怒」、「哀傷」想念、行為的影響，而急速地消減其量到十八兆單位。而以上述㈡為其原因，導致其守護、指導靈，切斷他的光子體，係以往來通明界的七條靈子線中，系在其「延髓」、「心窩」二部位之靈子線；或以上述㈠、㈢之一為其原因，導致其係在「延髓」、「心窩」二部位之靈子線，自動脫斷。

二五八

蓮子，可當食品，也可當藥物。然而，以對人的肉體來說：足十四歲以下之人，吃蓮子，則無論當做食品或藥物，只要他當時的肉體狀態適合，便都有益。然而，蓮子，對足十四歲以上，尤其是對足四十歲以上之人而言，則無論是：把它當食品或藥物去吃，對人的肉體，便都有害：㈠減低其肝臟解毒機能，㈡阻礙其骨骼肌腱的熱能傳遞，㈢增高其三叉神經纖維之含熱量。

二五九

柏油路，很光滑；石頭路，使顛簸；泥土路，會臟腳；那就走柏油路！當時，不知它，只通幹線，其上，沒有人味，沒有溫暖，卻只有風，卻只有雨，或炎熱陽光，熱呼呼！後來，覺得：自己傻，於是，甘顛簸，願臟腳，才到了我家，才到了人家，熏了溫暖，聞了人味！

二六○

一個女孩，一個少女，在學鋼琴，在彈鋼琴，很文雅！很高尚！以肉眼觀。但卻很可憐！用心眼看：其周遭，有十數個昏黑界地獄靈，有四十來只蝦蟆、松鼠、狐狸、熊等動物靈，在和她合奏，在玩弄她！然而，她，不知，她的父母，也不知！

二六一

幽暗界「轉生登記處」，有一個很明顯的規定。那就是：「要去除之偏去個性與轉生肉身膚色關係」。其規定為：㈠去除「嫉妒」者，要出生為白膚色。㈡去除「面子」者，要出生為黃膚色。㈢去除「懶惰」者，要出生為黑膚色。㈣去除「好強」者，要出生為紅膚色或黃膚色。㈤去除「委屈」者，要出生為黃膚色，或黑、紅膚色。㈥去除「不滿」者，要出生為白膚色。

二六二

動物靈中，以猿猴與狐狸，最喜歡現象界人膜拜它！於是，很多人奉以為神，其「神像」中，很可能，就有猿猴或狐狸，其動物靈憑依著。倘憑依的是猿猴，則人愈拜該「神像」，便愈會疑神疑鬼；而設若憑依的是狐狸，則人愈拜那「神像」，就必愈為貪婪！此乃由於：猿猴，其心多疑，狐狸，其心重貪，於是，人愈拜它，就愈受其心所發出的電波，促使自己表面意識中的想念帶「多疑」、「貪婪」記錄慣性，發作的緣故！

二六三

一塊石頭，把它放置在屋裡，或放置在庭院，為了其美，倘加過了刷洗乾淨以外的人工，則百分之百，必憑依著愚弄界、遍貪界地獄靈！這種石頭，即使其質多好，其外表多富藝術價值，卻已分文不值，速棄之於河中或荒野，為其上策！

二六四

即使一路，崎崎嶇嶇，直持步伐，平平穩穩；即使人生，風風雨雨，也要心中，朗朗空空！

二六五

甘願，不悔，萬般如意；有愛，無恨，盡然溫情！

二六六

為了心，則心路坦然；不是為了心，則心路渺茫！

二六七

「撲拉嘎利有」，乃天日界語音，其意即是：「能治」。它是一個無形的「定力」，它存在於人的表面意識中的地位，與全容界，存在於大宇宙中的地位，完全一樣。它，「能治」人心於完滿狀態，於是，稱：「能治」。當一個人，確確實實，把握了「能治」，則他，就已完完全全，主宰了其心國。「能治」，存在於人其表面意識想念領域的正中央位置。它，能絕對地統制：想念領域中的生命能，和想念帶，「起光明心律」即「發動光明想念」，其全部措施，它且統制：所發動的光明想念，其生命現象的律震電波，必通經「勵口」即「意志」，發露為行為。所以，當一個人，自己清清楚楚，曉得：他已把握了「能治」，而切切實實，放其表面意識即心於「能治」其「定力」之中，則他就是悟到了：「人其當體即是心」。這心境，乃：現象界人，盡其餘生，必能完成其這一趟人生使命的鐵證！

二六八

當今現象界人之心，即表面意識，乃構成自同殊業界構成生命能之生命能。殊業界，乃九次元世界，於是，要把九次元世界的實際狀態，表現成三次元世界即現象界的現象而完全一樣，那是一件絕對不可能之事！所以，對現象界人之心，其實際狀態，我只能把它形容為：一個球體，形狀如汽球，淡金黃色，成人則其標準大小為：縱直徑三十一公分，橫最寬處，在縱直徑從下算起十九公分處，而該處的橫直徑，即二十二公分；而於該高度處正中央，具一個直徑六·七公分的正球體，這正球體，乃現象界人的潛在意識；這正球體的表面，存在著現象界人，其表面意識的想念帶；而這正球體的正上方表面即其頂的正中央處，就是現象界人，其表面意識的「心關」；該正球體與外面這汽球形球體，其表面內壁之間的空間，即現象界人，其表面意識的想念領域；這汽球形球體下端正中央處，便是現象界人，其表面意識的「勵口」；而當現象界人，有了心的污垢，則貼著這汽球形球體，其縱直徑從下算起一○·五公分高度一帶的表面內壁，以存在於其本人之方向，右前部位，形成智性領域，左前部位，形成感情領域，右後部位，形成理性領域，左後部位，形成本能領域，然而，這四個領域，卻隨著其納入的心的污垢之量的增加，向內增大其體積，成如同鐵餅的橢圓形扁球體，縱長橫短，但其一面，卻始終都貼著該汽球形球體表面內壁，於是，一個人，其心的污垢愈多，則其智性、理性、本能、感情四個領域，也就愈大，即被這四個領域佔去的想念領域之空間，也就愈多，因此，其想念領域，也就變為愈小；而潛在意識正球體，「心關」部位正上方，到表面意識汽球形球體，其表面內壁之間，那想念領域空間，其中央部位，就是：現象界人，其表面意識想念領域正中央部位，「能治」，即在這個地方。以上，就是現象界人，其心的模樣。而現象界人的肉體心窩，平進入其胴體之中，到胴體厚度的前十分之三處，這位置，即現象界人心，其汽球形球體，縱直徑與橫最寬處直徑的交接點，其位置。

二六九

一個人，他所以會覺得：「他自己這個人」，乃由於其表面意識想念領域所具：那供他感知用的七十七兆單位生命能使然；即：這感覺，就是該七十七兆生命能，其「當體感受」。而一個人，他自己在覺得：「是他自己」其當體，即：該供他感知用的七十七兆單位生命能，對和其表面意識想念帶慣性，或想念帶光明內容，盡其一生，無休止地向其表面意識想念領域發出的「個我律動」，不斷地在交迭其生命律動，這事實的「存在認定」。

二七○

現象界人的表面意識想念領域中，供他感知用的七十七兆生命能，愈聚集於其「能治」部位，則他愈會覺得：其心平靜、穩定、安祥。如何而能做到這樣？其方法為：㈠於其日常生活當中，愈注重起心。㈡絕對不發動「自暴自棄」想念。㈢由盡量而到絕對不想：其遭遇有可能發生的最惡劣狀況。㈣不沉耽於物慾之中。

二七一

人，當他給了人家一點好處，就會希望人家報答他、回敬他，這心的狀態，乃是：他還執迷於五官所能感知的物質現象所致。低次元世界的現象化諸生命，其運動，是一個：「有一個作用，則必有一個反作用。」這現象。而這現象，於大宇宙間，則唯有十二次元以下諸世界，方有；十三次元以上諸世界，則根本不會有這種現象存在啦！於是，一個人，當他還會期望人家報答他、回敬他，則他便還沉迷於現象化諸生命之現象，其欲之中；這種心的狀態，倘以現象界人來說，即是他還沉迷於物慾之中啦！

二七二

潔癖，是一個很嚴重的心病！人，所以會有潔癖，乃因其表面意識想念帶，有極強烈，形成自驕傲的嫉妒記錄慣性所致。嫉妒。其具體行為，即是：「看不慣！」。人就是：因為「看不慣」人家「如他」與「不如他」這兩個狀態，才會嫉妒的！人家比他好也不行，比他壞也不行，和他差不多更不行！這就是嫉妒啦！而潔癖，就是一個人看不慣其周遭種種，「不如他」所希望的清潔、乾淨，這種心的狀態。「萬般皆須合己意」，這就是嫉妒其根！而患上潔癖的人，則不僅他人要合乎其意，環境要合乎其意，且連他人的清潔、乾淨度，環境的清潔、乾淨度，也非合乎其意不可！像這種程度的要他人、環境都合乎其意，乃比一般的要他人、環境都合乎其意，其合乎其意度，大七倍；而比一般的只要他人合乎其意，其合乎其意度，則大十三倍！因此，潔癖者的嫉妒，不能直接地去治它！因為，其嫉妒已強到不能被碰的程度！那麼，要如何治它？這，唯有澈底地毀棄其「面子」，如此而已！即丟盡其「所有之格」，如此而已！

二七三

冥冥之中的力量，很大！當人肯鬆懈自以為是的力量的時候，那冥冥之中之力，就會依稀地讓人感覺得出來。所謂：「盡人事而聽天命！」，其「盡人事」，即在教人：「要有肯鬆懈自以為是之力的胸襟，不要一味地硬撐其自以為是之力！」。人而有了這實際行為，他就已切實地做到了：「盡人事」。這個時候，就必有天命出現！「天命」，其實，即是那「冥冥之中的力量」！人，肯鬆懈其自以為是之力，那絕非「不盡人事」！「盡」乃「鬆懈以停止」，非「拼到死」！

二七四

人家的一句話，其實對他一點用處也沒有，但只要他「中聽」，他卻便會高興！人，為甚麼會有這種心的狀態？這種心的狀態，又是甚麼？那就是：他的表面意識想念領域中，供他感知用的生命能，其質最高的，僅是同舒坦界構成生命能之生命能的緣故！所以，他便只重「中聽」，因「中聽」，乃對方的話，令他聽起來，舒服，這，正和其表面意識想念領域中，供他感知用其最高級生命能——同舒坦界構成生命能之生命能同類！於是，由於「物以類聚」，他便高興啦！加以，具這種心的狀態之人，其表面意識想念領域中，供他明辨真偽、是非、輕重、緩急的生命能，其質最高的，又必定是：其明辨力，在正確度百分之一以下的；那就是：同舒坦界、殊業界構成生命能之生命能啦！即：他的表面意識想念領域中，供他感知、明辨真偽、是非、輕重、緩急用的生命能，皆為同舒坦界、殊業界構成生命能之生命能啦！這要如何地去挽救呢？不難！認真地去除「面子」，丟淨「格」！

二七五

火車，走在軌道上；人，坐在火車中。設若，火車脫了軌，人，也就坐不穩啦！要緊的，並非，人坐在火車中的姿勢，而是，火車走在軌道上的輪跡。但使火車之輪，一路都走在軌道上罷！這樣，則即使坐在火車中之人，打瞌睡而掉下了椅子，那也沒甚麼關係啊！同樣，對一個人的人生，要緊的，是他的腳，是否走在該走之路其軌道上啦！只要是他的腳，穩踏著正途，則他那種種遭遇，又怎能奈何得了他？

二七六

小時候，母親常對我說：「阿祺啊！早上起來，要趕緊穿上衣服啊！不然，吹了風，會感冒流鼻涕的呀！』。長大了，也讀了醫學院了，知道了感冒乃是：由於感染到了濾過性病毒使然的。可是，一大早起來，沒趕緊穿件衣服，吹了風，卻也真的會感冒流鼻涕呀！但，感冒，卻也真的：不管有沒有多穿衣服，會流行其感染的啊！於是，我，胡塗啦！這，究竟是那古老的彷彿無知的說法對呢？或者是這摩登的現代醫學的說法才對？終於，我，問了阿咖諦沙。不料，他，卻答得很稀奇：「阿祺啊！管它是為甚麼引起、導致的！要緊的是：能真的治好了牠呀！」。聽了，我便受用起了：知識的無謂與實際的可貴！

二七七

談得來，也要判斷一下：談的，究竟是甚麼？有用、有益於人我否，在這時點？倘否，那麼，談得來，那卻比談不來，要糟得多啦！不要一味地「佔死訣」！神理，理路井然，那只是絕對地不紊亂，並非叫人去「佔死訣」！神理，悉通萬般，到處活路！談得來，好！不錯！但也要談得心光充裕！萬萬不可談得心光消斂！那怎麼是：談「得來」？那即是：談「失去」！

二七八

「好強」，乃是人很強烈的我執之一！自以為自己會，於是，就不甘心輸，要比人家強，但卻不挺身而出，而去做！有時，或者去做了，做得卻並不很理想、不理想，卻也不檢討一下：自己做得比別人好不？這，乃是一種極不負責之勾當！這，不僅會有橫奪他人之分的可能，且，也會導致敗人家之事！人，需要的是：「謙虛」；有時候，則更需要有「讓賢」的雅量！「好強」，遮掩了亦可薄雲天的義——「謙虛」與「讓賢」！而有時，卻還會辯以：是他該做，所以，要做！也會誣賴人家，奪去了他的分！這，是否如此？無待動用到「旁觀者清」這成語，周遭之人，一看便知！此死症，要如何去治？寫散文，投中副！因為，不管其學歷如何？又不管他學的是甚麼？中國人，該寫好中國文，那當然！不會，夠格「好強」否？單是這一樣，其「好強」就該消！倘不甘心，那就去寫！寫到一年之中，必登在中副「趣譚」外之欄，八篇以上！由於「好強」是「自以為會」，而又「不甘心輸」，而其根的「自以為會」，又就是：屬於空空洞洞之類的東西；於是，當他真的會了、做到了，則其「好強」，必也就消啦！

二七九

譏人：「井底之蛙！」，那麼，我要問：他不是嗎？他知、懂得很多否？究竟，知、懂甚麼？他的爺爺的爺爺的名字，他，知否？不知，那豈非即是忘本？一個忘本之人，還有資格譏人：「井底之蛙！」？又，他知、懂他自己國家的確實人數嗎？倘他是一個連自己的國家有幾個人，也不曉得之人，則他夠格譏人：「井底之蛙！」嗎？他，知曉了：今年下了幾天雨否？設若他，連自己所居住的地區，其不到一年的氣候也不曉得，這，夠格譏人：「井底之蛙！」嗎？又，他確知其家人人人，其現在的體重否？如果，連他最該關心的親人的體重，也不知道，那麼，他怎麼有資格，去譏人：「井底之蛙！」？啊！人，實在可憐！怎麼連回顧自己一下的心的容量也沒有，就能去譏人呢？

二八○

青蛙，是一種很可憐的動物！它，雖然，能活在陸上，又能活在水中，但它卻無論活在陸上或水中，都沒感覺到過舒服！它，為甚麼，活在陸上，或活在水中，都不能感覺到舒服呢？這，只因為，它的心，只能感覺不舒服罷了！為甚麼？這，又只因為，神，要現象界人去學它，那：即使心不覺得舒服，卻也要能表現得出活得自在，不管在陸上，或在水中，即不管在甚麼場合，才創造了它！大宇宙間的動物，都有其原本的他次元世界存在場所，但，唯有青蛙，沒有！青蛙，它，只存在於現象界；而當它死了，它的魂，就成為動物靈，而或受支務使馴服，或自己去盪！因它，永恆地，只該活在現象界！啊！青蛙！你的生，堪稱無愧！

二八一

現象界人的夢，有兩種：㈠其表面意識的想念帶記錄慣性，於其永恆地存在於其光子體的其潛在意識，因其光子體的離開肉體這現象即睡眠之發生，而增強了其活躍度十一倍，以至其想念帶記錄慣性，便直接地，或受地獄靈操縱而間接地，吸引其表面意識想念領域中，供其發動想念用的生命能中，其質同殊業界構成生命能之生命能，而起心律即發動想念，而發露想念，隨即，以其所發露想念其電波，現象化四次元世界即混聚界的生命能成為：彷彿真有其事之畫面，於是，其表面意識想念領域中，供其感知用的生命能，便自然地感知到其畫面，而等他醒來，又將其感知過而還暫積於其表面意識想念領域下方部位，即其表面意識「勵口」上方二公分該地方之律震，化為電波，經其表面意識的「勵口」，傳遞該電波到其大腦神經細胞，使他能感覺得出來，即記起來。人之表面意識想念領域中，供其感知用的生命能，唯有在其光子體不在肉體的睡眠中，方具此作用，其光子體在其肉體，則無。㈡光子體狀態的人其實際體驗，經其守護、指導靈的力量，而把其中，他需要感覺到、記起的內容，直接以同隸屬界構成生命能之生命能，經其表面意識「心關」，輸進其表面意識想念領域，而在其表面意識的想念帶，現象化為畫面記錄上，而使其表面意識想念領域中，供其感知用之生命能感知到它，之後，將那感知了的該生命能律震，立即化為電波，經其表面意識的「勵口」，而傳遞該電波到其大腦細胞，使他感覺到，而當他醒來，則又將該生命能律震其餘震，化為電波，同樣地經其表面意識的「勵口」，傳遞到其大腦細胞，以加強先前那大腦細胞所受的刺激，使他能記起。這就是：人做夢的真相！

二八二

平行線，是孤獨之路！雖然成雙，但卻始終不交接！啊！人與人，即使多纏綿地相愛，即使常依偎著不分，但，人與人，卻都總在各奔前程，奔於各自的心之路，奔於各自的魂之途！對此，人，無須難受其心，這，乃是命！然而，不必怨命！命，就是生；命，就是愛；命，乃是光；命，本是神！於是，怨，不該！怨，不可！「並駕齊驅」，不也是平行？但，有了同伴，能夠偕遊，得以共礪，這，都是好事，都該慶幸：緣生可貴！啊！平行線，等是鐵路，於心的歷程，於魂的經路，從無始的從前，到無終的永恆！

二八三

野馬，不需釘蹄鐵；家馬，卻需釘蹄鐵。這，只因為野馬，其腳不踩柏油路、水泥地，但家馬，卻需要？以由磨擦產生的損傷度來說，真的，原野、山路、石坡，較不磨損馬蹄？或只要馬跑得快，踩得重，其蹄的磨損度，就會大？相信，後者較有可能！而另一方面，家馬，即使它走柏油路、水泥地的機會較多，難道其蹄真的就會磨損得很快？或家馬總是需要跑得快、走得快、踩得重，其蹄才會磨損得很快？有關這問題，我問過一匹，曾活在我國東北的馬，它說：「這個，我，不知道，可是，我卻一輩子也忘不了：在被人釘上鐵蹄時，那痛苦！啊！我一輩子當中所受的，這痛苦最大！」。聽了，我，無言以對，只感嘆了一聲！之後，我自語：「人的愛，有了很大的偏差！」。

二八四

菖蒲，是一種很難得的植物，其魂屬女性，它，通常，都活在水邊，於是，它，控制了：水陸兩路的地獄靈與動物靈。菖蒲，會發散出一種天日界語音：「央斯發摳」，意為：「不屈」的後光；這後光，地獄靈與動物靈都很怕，其中，暴橫界地獄靈，則一看到了菖蒲，或一聽到了菖蒲其名，就怕得要命！我們中國人，在端午節，把它系在門側，是頗有道理的！其目的，即是為了避邪。然而，菖蒲的這種力量，卻唯有它活著，才有，倘它一被採拔，則它這作用，便會消失。菖蒲，其「不屈」後光，福被其周遭，半徑四十六米範圍，這現象，只一根，或很多根在一起，都一樣。

二八五

私，錯在逞其一己；私，罪乃害及萬人！私，那裡存有他人、宇宙？私，幾時享過幸福、安祥？

二八六

人的表面意識想念帶，其慣性原態，共計具十三種：⑴冷漠，⑵懷疑，⑶記恨，⑷虛榮，⑸憤怒，⑹造作，⑺害怕，⑻放縱，⑼誇耀，⑽不甘，⑾偏心，⑿無奈，⒀佔有。而這十三種中，冷漠、記恨、憤怒等三種，歸納為嫉妒類；虛榮、造作、偏心等三種，歸納為面子類；懷疑、放縱等二種，歸納為懶惰類；誇耀、不甘等二種，歸納為好強類；害怕、無奈等二種，歸納為委屈類；而佔有一種，則獨屬不滿類。

二八七

大宇宙中，不僅四三二兆個麻疏簸，其心境不一樣，連六十七個阿罷，其心境，也不一樣。此乃大宇宙中，諸生命個體的「個別性」！這，並非具甚麼原因、用意，只是生命，既然有了其「個別性」，則它，便會當然地呈現出其相異狀態來，如此而已。這是大宇宙中的鐵的事實！人，存在於大宇宙中，至少，要有承認這事實的勇氣！這是絕對需要的！人，倘他真的具此一個人應該必須具備，其最低限度的勇氣，則他就不僅不會要求：別人的想法、作為，須合乎其意，卻反而會以為：別人的想法、作為，和他不一樣，那是極其當然之事啦！因為，既然人人其心境不一樣，那麼，其想法、作為，怎麼會有可能一樣呢？於是，人而真的建立起這種觀念了，則他，怎麼還會去希望人家，其想法、作為，合乎己意？因此，我奉勸有緣，倘真的要使自己的心圓正、豐滿、光大，魂進步，則早日建立起：深厚的這個觀念！

二八八

「虔誠」的真相，乃現象界人，把其守護、指導靈，剛從其表面意識想念領域「心關」，輸進其表面意識想念領域的同天日界構成生命能之生命能，百分之百地聚集在其表面意識想念領域的「能治」部位，長達四十秒鐘的狀態。「虔誠」，其本人能覺得：「沒有自己，只有對方，心中一片坦然。」。人而盡其一生，能有五次這種心的狀態，則他歸天后，必能提升其魂的地位！如：他，原來是一個認真界第四五三位的缽沙大，則他歸天后，必和其五位魂的兄弟，至少也提升其位到第四五二位缽沙大，這，且和他是本體或分身無關。可是，這「虔誠」，人要如何才能做到？僅七個字即可：「待人接物以赤誠」

二八九

地球的地變中，以地震，其害最大！設若以現象界理由來說，則地震之因，有四：㈠火山脈的爆發。㈡地層隙的下塌。㈢地熱能的融流。㈣廢氣層的衝升。然而，其根本原因，卻不在現象界，而是在他次元世界。地震，其實，乃現象界之人，形成其表面意識想念帶「憤怒」記錄慣性，其「憤怒」念波，給形成的四次元世界即混聚界構成生命能，其畸型化者，即：天日界語音：「普嚕化喇」，其意：「凶悍」之靈氣，它，凝聚於山脈或地層之中，於是，阿罷，便引同隸屬界構成生命能之生命能，到該「凶悍」靈氣團，來淨化它，這事實顯現出來的現象。所以，除非現象界人不憤怒，人所存在的星球，要不發生地震，那是絕對不可能!

二九○

小時候，時而捉捕金龜蟲，而以縫紉用之線，綁住它的一枝後腳，而抓住線的一端，稍用力地轉繞幾圈，這樣，金龜蟲就會震顫其發亮的金綠色翅膀，飛起來。這個時候，童心，總是，也就會跟著樂起來！可是，被捉捕的金龜蟲，卻總是死得很快！比它沒被捉捕而自由地活著，死得較快！啊！於今思起，但覺得罪過！大自然中的動物，一旦被人捉捕到了，活在被人看管的環境，總是死得較快的；而金龜蟲，它，一被人捉捕到，卻死得最快！這，是它，最討厭人的緣故？或它，最不能適應和人接觸？不！它並不討厭人！它也不是不能適應和人接觸；只是因它是活在分明界第一區的動物，於是，就很分明：它該活在甚麼環境。只這個原因，當它不能活在它該活的環境，它就會盡快地返回分明界的第一區去！也因為這樣，大宇宙中，只有金龜蟲，不做動物靈！

二九一

人的勇氣，其實，即是：人對其人生的「自信」！那麼，何謂「自信」？「自信」，即是：一個人對其「成事」的絕對把握！但，一般人，又確確實實，不能確知他的未來，如此，則他又怎能對其「成事」，具絕對把握？這，不具神通，行嗎？其實，他，不必具神通；並且，他，不具神通，與其具有絕對把握，並不至於發生矛盾，也不會發生衝突。這，為甚麼？因為，對其「成事」的絕對把握，並不是他確知：所要成之事，其成功了的結果，或他要如何去做，才能完成該事，成功該事；而是他的心中，迴盪著：「不屈不撓的勇氣」，以至使他對「成該事」，有了絕對的把握，僅這樣罷了！這，就是「自信」！這種心的狀態，其實際情形，乃：人，其氣球形球體的表面意識中那正球體的表面，即其表面意識想念帶，該正球體整個表面周遭○·五毫米厚度，原本就具一道稱：「隔」的空隙，而「隔」這道空隙，其表面意識想念領域中的所有生命能，平時，皆不能進入，而唯有其中，供其發動想念用之生命能，當他要和想念帶起心律即發動想念，這個時候，他就能進入「隔」，去接觸想念帶。即：當其表面意識氣球形球體中之該潛在意識正球體，其正下方之「隔」，與其表面意識的「勵口」中心之間，形成了：平時，想念領域中所有生命能，皆不能進入其中，形狀為：直徑○·二五毫米細管狀，稱：「明徑」的一條通道；就是當人其表面意識，建立了這道「明徑」，其表面意識，便會迴盪起：「不屈不撓的勇氣」！於是，他就變成為一個有「自信」之人！如此，則問：人要如何而能達到這心境？答：於心中建立起「明徑」！問：如何建立起「明徑」？答：實踐根本人理，以使心具五百正工能！問：何謂根本人理？答：嫉妒，面子，懶惰，好強，委屈，不滿；在日常生活當中，不發動上舉六項想念，此之謂：在努力去除偏去個性。

二九二

雁，是候鳥的一種；它，屬於天日界的動物。在天日界，雁，喜歡生活在：一望無際的淡金黃色池塘之旁，慣蹲匐在稀疏的蘆葦側，靜靜地看著：池塘那淡金黃色碎細波濤，興來，就唱一支：「浪者之歌」！每回到天日界，得有空閒，我便會和阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體二人，或帶著詠達共三人，站在那我們叫：「聖湖」的很大池塘之岸，欣賞群雁的逍遙遊姿：那有條不紊的雁行，其飛姿，顯出了它那穩定安祥心態；而它對水的尊重，彷彿怕把水面的平靜打破，那謹慎遊姿；又蹲匐在蘆葦側，儼若渾然無知，那稚真之態；更又那時而唱起，直令迴盪於阿罷心中的「浪者之歌」！啊！雁，它，真的多情！於是，當我們大轉生到了地球，誒嚕爛柢本體，就要它來活在現象界，使它能：撩起轉生地球的人兒，對他的魂的故里的縷縷鄉愁，而肯致力於平安歸返魂的故里！啊！雁！啊！浪者之歌！

二九三

海，起了浪花，海，浪花，卻一般是水！不知浪花，是否會忘記：它，原本是海，它，又會化歸於海！現象界人呢？這浪花，是否還記得：他就是通明界人，他，來自那裡，他，就又必須回歸那裡？

二九四

人的責任感，應該不是執著才對！它，本是光明想念！而人，為甚麼會有責任感這回事？此乃：當人清醒時刻，其表面意識想念領域中，迴盪著：從其表面意識想念帶，未記錄的空白部分，不中斷地發散著的那其潛在意識的覺悟：「我是通明界人，我必須完成這趟人生使命！」其律震，使其表面意識想念領域，供他明辨真偽、是非、輕重、緩急用的生命能，和該律震交迭著其生命能律震，人方具責任感的。因此，一個人，其表面意識想念領域中，供他用來明辨真偽、是非、輕重、緩急的生命能，倘其質愈高，則他的責任感，便也愈重，且愈為正確；而倘其質愈低，則他便也愈不具責任感，或其責任感，也就愈為不正確。不正確的責任感，即是：人其「佔有」我執！於是，人而欲具高度、正確之責任感，則他就必須存有：其質同分明界或同高於分明界構成生命能之生命能，以供其用來明辨真偽、是非、輕重、緩急方行。然而，這要如何而方能做到？但勿再增強其表面意識想念帶「誇耀」記錄慣性！

二九五

螃蟹，其種類雖然很多，但其對人的肉體的作用，其實，都一樣。它，有補於人的肉體的胰臟，使其機能活潑，但卻會使人的肺氣管，積蓄痰。因此，在咳嗽之人，不可吃它！人的胰臟，主宰著人其肉體百分之四十五的醣類新陳代謝。由於這個原因，當人覺得：他的肉體疲憊，其實，就是他的胰臟機能，有了相當程度的消褪！這現象，不像當今醫學，在說的：疲憊其大部分原因，都在肝臟機能的不正常，這麼說，則太委屈了肝臟！因為，當今的醫學，還不曉得：人的肉體，其所以會疲憊之因，乃是：由於胰臟主宰的醣類新陳代謝之不完滿，於是，於其過程中，就生成出一種天日界語音：「麻西髂」，其意：「廢素」的東西。「麻西髂」，即是使人的肉體疲憊之元兇！它，須再經七十六年，地球上之人，才會發現到它！上已述及，胰臟所主宰的醣類新陳代謝，只佔人體全部醣類新陳代謝，其百分之四十五而已，但生成「麻西髂」與否，其步驟，卻全在胰臟主宰的醣類新陳代謝過程之中！由於這個原因，螃蟹，對人的肉體，便具很大益處。在立冬過後，立春之前，購來數只螃蟹，其大小：殼，如大人手掌不加手指部分，兩隻，加當歸二錢、芍藥二錢、甘草八分，加水去燉，不調味，不加酒；熟了，就趁熱吃，也不沾醬油等佐料。一個人，倘於年年該期間，能吃一、二次上述內容之螃蟹，則其肉體，上足五十歲後，亦不易感到疲憊！

二九六

自動地種植罌粟，促使人種植罌粟；自動地製造鴉片、嗎啡，促使人製造鴉片、嗎啡；自動地販賣鴉片、嗎啡，促使人販賣鴉片、嗎啡；自動地買鴉片、嗎啡，促使人買鴉片、嗎啡；自動地吃鴉片、嗎啡、打嗎啡，促使人吃鴉片、嗎啡、打嗎啡；幫人吃鴉片、嗎啡，給人打嗎啡；則不論其量、次數如何，又不管其是否回頭不沾，其人死後，必墮進連償界，而過連償界生活一萬七千年！

二九七

踏出家的門檻，人比在家中，有時候，較拘束，較不敢胡為！如：看到兒童，即是不合其意，只因為不是自己的兒女，就不敢說、罵！看到一個老乞丐，又只因為不是自己的家屬長輩，就可以愛理不理！可是，離了家的門檻，有時候，卻恰恰相反，更不拘束，更敢胡為！如：看了起眼的異性，則又敢多看一眼，或尾隨一段路，只要自己的配偶、家屬長輩，不在身傍；但在家裡，則即使來了一個出色、漂亮異性，礙著自己的配偶、家人那眼神，就也不敢多看啦！啊！只隔家那麼一道門檻，人心就有了這麼大的變化！這，究竟如何是好？忽有天聲一句，輕蕩起心：「畢竟業海！」。

二九八

為人父母者，給其子女的最大之愛，乃從小培養其子女，敢在父母面前，有機會在父母面前，表現：迴盪、起伏於其心中的想念！能活在具這種父母之家的子女，實在很幸福！因為，有這種環境，則其表面意識想念帶「委屈」記錄慣性的強度，就必不超過二級！於是，其一輩子，也就少「害怕」，較不感受「無奈」啦！如此，則他才有成為一個人生之勇者的可能！被譽為：「天下父母心」的天下父母，倘對其子女，連此愛也沒有，則單對一個子女，死後，就必墮進連償界，而過連償界生活二千年！

二九九

「雪虎」，它，曾活在喜馬拉雅山中，當布大和我，活在印臘的時候。它，全身都白，沒有黑紋，於是，當它大開起嘴巴吼的時候，它的口腔，也就顯得特別紅！因此，麻哈·蒙嘎拉那即目蓮，就給了它一個綽號：「頗樓利給奕」，其意就是：「朱口」。在摳色拉，我曾問過布大：為甚麼普通的老虎，會生出一隻「雪虎」？布大說：構成其心的光，高了兩個次元！關於這一點，當時，我也感知到了。接著，我又問了布大：為甚麼會有這種現象發生？布大看我這般地追根究蒂，就只答了我，他那充滿慈愛的靜靜微笑！就在那剎那，我的心，突然起了一團難受旋渦！就這樣，我明白了「雪虎」其所以生成「雪虎」的原因：它，還在其母親腹中的時候，長期地受了愚弄界魔王即高級地獄靈的作弄！因為，我心中那團難受旋渦，正是：喜馬拉雅山中的愚弄界首領「花沙利」，其魂的全部生命能！於是，我立即以心力，逼退了他，而也微笑著向著布大！

三○○

楓葉，是秋的血！片片等是滴滴，濺著風，黏著雨，灑在山坡滿地！願靜待起緩慢的干枯，使感傷人兒，乾涸了他的淚水，席地依偎在秋的暮色，渾然於天地的果中！

三○一

商朝的時候，當今河南省城西北部，有一個小地方，稱胡陋，那裡，住著胡姓的父子二人。父親五十六歲，兒子十八歲那年七月，那兒子，牽著一匹黃牛，到他們父子的半畝地去耕種。到了未時，即下午二時餘，那匹黃牛，突然說起了人話：「我，不敢啦！我，不敢啦！都是老貴的錯！他不害我，我怎麼會被一個蒙面人，推落懸崖，粉身碎骨死去？啊！啊！我到底要如何回家去？」。那兒子聽了，愣了一陣子，爾後，趕緊收拾農具，牽著那匹黃牛，回家，告訴了他父親此事。他父親聽了，臉色蒼白，一身冷汗！兒子感到父親的神態不對，卻不知為什麼？但也就不敢再說啦！當天晚上，那父親，於三更時刻，慘叫了一聲，就不明不白地死去！他那兒子，睡得正酣，不知其事，等第二天醒來，才知道他父親死了，就跑到那匹黃牛之前，問它：「牛！我父親，怎麼會死？」。然而，那匹黃牛，卻默不作聲！事情，只是這樣。但，後來，卻有人說：那匹牛，就是被那個蒙面人推落懸崖，粉身碎骨死去之人，輪迴轉生做人的；而聽了他的兒子說那匹黃牛所說的話，當夜就死去那父親，即是：那個蒙面人；那匹牛，是為了討命，才生為牛，而到胡家的！然而這種解釋，卻非其真相！真相卻是：一個暴橫界的地獄靈，為了試探其兒子：會不會洩漏出他的生前的惡行，就憑依了那匹黃牛的光子體，而操縱起那匹黃牛的肉體，合致其聲帶於那匹黃牛的喉嚨，說出那話的！而這個暴橫界的地獄靈，其實，就是那個蒙面人，他就是：那天牽牛去耕種那個兒子的爺爺！由於這爺爺，一生作了很多害人勾當，於是，後來，也失足掉落進深谷而死，且死後就展開了暴橫界地獄生活，之後，逃出該暴橫界，找機會為害地方活人。由於其生前的作為，他的兒子，即那夜三更死去的那父親，太清楚，所以，一聽其兒子說：牛說了的話，他就受良心的責備，而非常地害怕！就是由於這過度的恐懼，引起的心光的消斂，及這種態度，給暴橫界地獄靈的其父看到了，於是，就以為：這個不肖子，聽了牛說的我的惡行就怕得那麼厲害，那就很可能會洩漏出去我的惡行，來安他自己的心；因此，怕他洩漏其生前惡行，就於當天晚上三更時刻，硬衝斷是其兒子的那父 親的延髓、心窩兩部位的靈子線，而害死了他！由此則所述事實、真相，有緣便能明白：家獸說人話其真相，及地獄靈其執念的可怕，其心的多失去人性，與其害人的實況！

三○二

設使人生，有其開花季節，則其開花季節，必就是：人，肯定了他自己的心，已上了心路軌道，而正計以時日地在圓正、豐滿、光大，而他自己的魂，也正不斷地向著：於他歸返他的魂的故里之日，提升其位，這段日子。

三○三

有些人以為：心何須再經甚麼主宰步驟？我要生氣就生氣，我要罵人就罵人，就這樣，我要怎麼樣就怎麼樣這個我，就是我的心啦！所以，我這狀態，原本就是：我已主宰我的心了啊！除此而外，那裡還有甚麼主宰？那裡還要怎麼主宰？哼！都是騙人！哈哈！說得也蠻像樣！那麼，這些人，也就是心的大家啦？那麼，全世界的人，便也都是心的大家啦？那麼，就隨其意，而等他蓋棺後，才去論定罷！或找天公，或找閻王，或讓他自己飄渺於虛無！

三○四

被人冤枉，人就會生氣，那麼，照理說，被人揭發真相，人就會高興才對啦！是嗎？啊！事實卻不然！人，卻總是要佔便宜，卻總是要包贏啊！那麼，究竟誰要吃虧呢？又誰要包輸呢？人人都是人啊！有人能給我這個答案嗎？這個時候，為何就沒有一個人要說話啦？是理虧呢？或者在覺得：自己不很對？啊！那可幸！你畢竟還有點兒人味！

三○五

現象界的動物中，最懂得報恩的，就是龜。龜，原本就是分明界的動物，而它在分明界，且是當阿罷在對塔替嘎們說法時，唯一靜待在其傍，和塔替嘎們，一起在聆聽阿罷的教誨的動物。因為這樣，它就比其他動物，更能知恩，更懂得有恩則應該必報啦！於是，永恆以來，它也就逐漸地變得很懂報恩！龜的報恩，其和狗不同的地方，乃：狗，則必須人先給了它一段日子之愛，而它也和人熟了，且又要人，有了困難這種狀態下，它才會表現出來其報恩行為；但龜卻沒那麼複雜！它，只要人對它有了解脫將失去自由或生命的好處，而僅一次，則它一有機會，就必定報這個恩！因龜，最討厭人玩弄它，至於要把它置於死地，這一點，則任何動物，都當然討厭的啦！就是由於龜，很討厭玩弄它，這等是：它，最不習慣和「玩弄」同類，因此，愚弄界的地獄靈，便就於動物之中，最怕龜啦！而由這事實，我國，從後漢末起，就有了把龜當做吉祥動物的習慣；也因此，魏文帝曹丕，才養了八十五隻龜，在他的宮室天井，以做為避邪之用。兒時，台灣的廟宇，也有養龜在其天井的，這就是由魏文帝曹丕，所流傳下來的習慣啦！龜，其對人之報恩，並且，還有一個特色，即：報到人的來世！龜，其壽命長，約一百三十年，這期間，人死了，又轉生來了，那是有可能之事。而當今的人心，比起龜的，以報恩這一點來說，則高於龜呢？或低於龜？

三○六

唐朝王維所吟的：「紅豆生南國」的「紅豆」，其實，也就是該詩：「此物最相思」的「相思」豆啦！它的外表，很像人所繪的心形，而又呈紅色，於是，也就惹人思起其心中之人，而出神於相思之中！此物，外表美而內容毒，倘要把它形容成美人，則那唯有「毒心美人」可當啦！表現成有心人，但其心，卻存著極為毒辣陰謀，這種人，比「笑裡藏刀」者，其惡，有過而無不及！因為，只「笑」，人還不一定就會把它當做：有心人。現象界，乃大宇宙中，唯一能使人活得如同這「紅豆」的環境！因為，現象界即是：唯一能使人活得「表裡不一致」的地方！啊！「此物最相思」！但，卻願：現象界人，能「知人知面且知心」！

三○七

鴨，這動物，只能短暫地活得逍遙於這天涯的現象界！被人養，於水旁陸地，時而叫著：「哈哈！」，搖擺著它的舟身，走在陸上，而又頻劃著它的腳掌，遊在水中，默默地。鴨，當它的雙腳，沒踏在陸上，它就「哈」不出！啊！鴨！你是否唯有腳踏實地的時候，才有快樂？倘是，你的主人，你的周遭的有緣人，或吃你的顧客，該當學起你這一點！

三○八

風俗習慣上的拜拜，究竟在拜甚麼呢？所拜的對象，有人確知：其心魂，就在你的面前嗎？或者，遙拜也是一樣？又，拜了，有甚麼用呢？是真的得到好處了？或者，只為了安自己的心？倘有了好處，那麼，頗現實的洋人，怎麼不老早就學去這一套呢？又，設若能安心，為甚麼拜到死，心卻也還會不安？那就只為了：要讓所拜的對方有好處啦？對方需要人給他好處嗎？這樣，對方不就比拜他的人，無能啦？而有這麼多的愛的人，卻為甚麼不把他的這麼多的愛，給自己、親人、周遭、社會、國家、人類？並且，給了看不到的對方，卻也不知對方，是否得到好處了？這，划算嗎？這，不枉費嗎？不划算，又枉費，那就是浪費啦！浪費，該嗎？對嗎？設若是單純地只為了感謝，那麼，可不是努力去做一個好人，就對啦？要天，要神，要祖先高興，那不就是：做一個對得起天、神、祖先的好人，就對嗎？難道還有比這更好、更大的報恩？人養兒女，是兒女長成一個有用、有益於社會、國家的好人，就算在報父母恩才對呢？或者，不管這些，只要兒女都聽從父母的話，只要兒女，都只在給父母好處，就算在報父母恩才對？或拜拜，乃只是在隨風流俗？那麼，這是好風俗啦？可是，由以上所說的點點，卻令人看不出，好在那裡啊！

三○九

人，為了散熱、乘涼，而扇扇子，乃是一種很壞的習慣！其壞，不在散熱、乘涼，而在其引魔！當人，為了散熱、乘涼，而扇起了扇子，或以其他物品當做扇子，來散熱、乘涼，則必在其一開始扇的○·九秒鍾之內，引來暴橫界魔王，憑依其光子體，而發散其會使人感熱的低級生命能，進入人之光子體，以使他不覺得：扇了之後較涼，且使其心，隨其愈扇，而愈為暴躁起來！我國從前的文人、墨客，很多慣於用扇之人，於是，其性情，也就都逐漸地變為暴躁啦！其中，最典型的例子，即是蘇軾！然而，扇扇子，倘其人的來歷，是天日界的阿罷本體，則不僅沒此害，卻反而能藉扇扇子散熱、乘涼這動作，來鎮住其周遭，八十四米半徑範圍的暴橫界地獄靈；但這，可說是例外。願有緣能切記：扇扇子之害！

三一○

在黃昏，人就更孤單，孤單在他的心國，孤單在他的魂鄉！這，不為甚麼？為了太陽將落，為了太陽已落！這，叫人兒起了迷惘，不知心棲何方，魂宿何處？啊！人兒畢竟是漂泊於湖海的浪者，畢竟是支撐著棹桿的舟夫，他憑著漂，他依著棹，迴盪於陌生水上，卻都照不出自己的影子，也都辨不清自己的去處！啊！又在黃昏，卻依然未看到閃亮的燈，長夜單單孤孤！

三一一

在返鄉的路上，應該，沒有認不出的景色，當然，沒有聽不出的聲音！那山坡，那河岸，那迴路，那橋頭，丰采一樣；這鳥唱，這蟲鳴，這斧響，這笛聲，韻味依然！啊！故鄉！我的母地！我，今生的第一聲，發於此地；我，童年的無數夢，縈在這裡！爾後，我，走在風沙路，盪在名利場，贏得了兩邊鬢霜，一襲衣塵，而今而回！不知鄉人可認得？

三一二

遊子，是異鄉的客，他的陌生，始終距離熟悉，都遙遠，遙遠得不同在鄉人！他做夢，只浮現故園景；他懷思，但掠影老家人！他的心，笑對鄉友；他的魂，陪伴故人。於是，他給自己，安排獨自場合，便於遊於徘徊，便於耽於吟唱！而等雞鳴，而眼開，他，常置身在：故鄉與異鄉的邊界！

三一三

幸福，乃是人對其當今的滿足，當今，他覺得：夠，很夠，無論他獲得的，或享有的。除此之外，沒有屬於人的幸福！幸福，並非快樂，快樂，只是一個人，他，自自然然地笑得出來，這種心的狀態罷了！那麼，人要如何才能具：能感受幸福之心？此乃心的歷程中，一個最難之課題！倘以正工能來說，則表面意識，具二千六百以上的正工能！而一個人能感受幸福的心境，即：其表面意識想念帶的「佔有」、「放縱」二種記錄慣性，都不再增強；而其「冷漠」記錄慣性，也唯有他的肉體，有了過於勞累的狀態外，絕對不可能再增強；而其「無奈」記錄慣性，亦唯有：逢他很親的親友死別時，方有再增強之可能。這心境，即是：「等無自我我欲境地」！而臻於此「等無自我我欲境地」之人，其表面意識想念領域的實況即為：㈠二五○兆單位生命能中，除二十兆單位的透拉Ｅ外，其他二三○兆單位之生命能，其單位之量的比例就是：同天日界構成生命能之生命能七，同隸屬界構成生命能之生命能六，同分明界構成生命能之生命能十七，同認真界構成生命能之生命能十。㈡從其表面意識想念帶，未具複印、記錄內容之空白處，發出的其潛在意識生命能律震副韻，屆六度。人其表面意識想念領域中的：「潛在意識生命能律震副韻」，其天日界語言為：「葩利又夠臘」。「葩利又夠臘」，乃：決定一個人，其心境的決定性依據！而其度數的數目愈大，則其心境愈高。但，倘單以「葩利又夠臘」所訂的度數來說，則最高，乃是十三度，最低卻為一度。而六度，為：「窟兔帕」即舒坦界人，所具心境；七度，為：「缽沙大」即認真界人，所具心境；九度，為：「塔替嘎」即分明界人，所具心境；十一度，為：隸屬界的阿罷，所具心境；十二度，為：天日界的阿罷，所具心境；十三度，為：全容界的阿罷，所具心境。但「葩利又夠臘」為五度以下的心的狀態，則尚不屆稱它為「心境」程度。於是，人而能感受幸福，則其心境，亦為：已臻於「葩利又夠臘」六度以上之心境啦！

三一四

一個現象界人，他剛出生時的感受，是這樣的：㈠覺得：突然受了很大刺激，全身的皮膚，都很痛。㈡肚臍處，彷彿從體外，在加上很大吸力，於是，腹中內臟，都會從肚臍處衝出體外般。㈢口，非常地渴，尤其是舌頭，彷彿已乾燥得沒一點水分般。上述三種痛苦的感受，連續了八分鐘後，就依㈡、㈢、㈠之順序，逐漸地弱化下去，而到出生後二十六分鐘，才完全消失。然而，剛出生的嬰孩，其哭，卻並非由於上述三項的痛苦感受，才發生的；因為，剛出生到出生後四十八分鐘之內的嬰孩，乃只會感受其肉體上諸刺激，但卻不會發露行為，來反應他對該刺激其感受的。剛出生之嬰孩之哭，乃由於：其表面意識想念帶複印慣性，受其守護、指導靈，正以很強烈的光，在給他創造：其表面意識即靈子體，得以盡其一輩子，留駐於其光子體膜的裝置其影響，所以，就發生：「異常發作」；然而，要消此「異常發作」，則又唯有以該發作其表面意識想念帶複印慣性，來起心律即發動想念，方能做到；於是，其守護、指導靈，就操縱其表面意識，以該複印慣性發動想念，而發露為「哭」的行為所致。而其行為之所以為「哭」，乃：表面意識想念帶複印慣性，對一個人來說，是「可悲的東西」，「可悲」，發露為行為，則以「哭」，最為適合的緣故。

三一五

人生，不是為了求學，而是求學，但為了人生；人生，不是為了結婚，而是結婚，但為了人生；人生，不是為了生男育女，而是生男育女，但為了人生；人生，不是為了賺錢，而是賺錢，但為了人生；人生，不是為了做家事，而是做家事，但為了人生。啊！這種種，倘顛倒了，則「人生」，便只剩下「人死」啦！

三一六

吸空氣，浴、溫太陽光、熱，直接、間接刻刻置身大地，但憑此三事，人，不知天地恩，可否？可，人否？又，知恩不報，人否？或說無恩，乃當然，人人並享，非我獨受，何須說恩？如此，則不說此人，非不知恩，乃但知人恩，是否？則呱呱落地迄今，人恩已盡報否？未，則不報或來日報？是來日報，則問：來日餘幾多？知否？或云人各自活，何恩之有！生我，則當然養我；用我，則當然活我；交我，則當然濟我；繳費註冊，則當然教我；事事都在當然中，何恩之有？人至此地步，則應將其觀念，公諸於世，待世人評其是否畜生？

三一七

粽子，消了屈原的嘆息；油條，平了岳飛的怨聲！史記，力蘊在牢獄；正氣歌，氣發自囹圄！烈酒，澆過了青蓮的鄉愁；折扇，扇起了東籬的國恨！啊！投河，冤獄，宮刑，處斬，客死，隱遁，都不容於當世！為何？為何？

三一八

小孩子，有的，很怕生人，有的，卻一下子就和生人打成一片。這現象，究竟為甚麼？而又那一樣才是正常？這現象，其主要原因，在一個小孩子，他，永恆以來所形成的個性。其實，一個人的個性，無非就是：一個人，永恆以來，對其所接觸種種內容的習慣性罷了：對其所感知之內容的習慣性，對其所分辨之內容的習慣性，對其所發動的想念之內容的習慣性等。這種種習慣性的綜合，即是一個人的「個性」。於是，具怕生人之個性的，便怕生人；具一下子就和生人打成一片之個性的，便一下子就和生人打成一片啦！此乃第一點。第二點，原本也是屬於：一個人，其永恆迄今所習慣的內容，但這內容，卻單註重：其所習慣於和他系緣的對象——某人、動物、東西，尤其是人。這，雖已包括在上述三樣習慣性之中了，然而，這，卻特別以其對所發動的想念中的「接觸」、「相處」這兩種內容的習慣性為主。這就是：「緣生」！因此，第二點，雖也屬於第一點的內容，但由於：一個人，其永恆迄今的「緣生」，和他本人的關係，對他本人的影響，很大，很大，所以，才把它列出來做第二點。於是：小孩子怕生人，其所怕的對像其人，若非永恆以來，和這孩子沒甚麼「緣生」之人，則便是對這孩子，有過不利行為之「緣生」之人；而小孩子，其一下子就和他打成一片的對像其人，則若非永恆以來，和這孩子有很重「緣生」之人，便是對這孩子，有過有利行為的「緣生」之人啦！然而，小孩子的這種表現，卻隨其年齡的增加，而愈為不明顯下去。原因，就是：其表面意識想念帶的記錄慣性，愈為增強，於是，其表面意識想念領域中，供他感知、分辨用之生命能，便愈貶其質，以至於他的感知、分辨力，也就愈不能感知、分辨：具「永恆性」關係的內容，而愈傾向於只能感知、分辨：「今生性」關係之內容所致。這就是一般所說的：「童心泯滅」其實況！所以，小孩子，其或怕生人，或一下子就和生人打成一片，這兩種不同的表現，都是小孩子所具的正常現象。

三一九

「離間」，乃人的一種乖離大宇宙間諸生命個體，其存在本態的極惡劣行為！而人，其所以會發露這種行為的原因，即是：他，深深地記恨著阿罷！而其所以會深深地記恨著阿罷，則因為，他以為：他，不該是被造者，他，應該是創造主；他，不該在被管，阿罷，那裡有管他的資格？他，應該是在管包括阿罷的所有之人的人；他，不該在被教、在受教，阿罷，那裡有教他的資格？他，應該是在教包括阿罷的所有之人的人！就這樣，他，記恨起了阿罷，更記恨起了創造「麻疏簸」即「如神個人」的阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，而四億億年前起，就最最記恨起了阿咖諦沙！而於記恨起了阿罷稍後，接著，他也記恨起阿罷所用之人，被阿罷所重視之人，與阿罷緣生較深之人，慾和阿罷系緣之人，聽阿罷的話之人，在實踐神理、欲實踐神理之人，在做合阿罷所教：諸生命個體須系緣生以努力調和之人！因此，會發露「離間」行為之人，他就：㈠不會和阿罷及阿罷的重要緣生人系緣；㈡不會實踐神理；㈢不會聽阿罷的話；㈣不會合乎阿罷之意；㈤不會與任何人和合。然而，在這種情況下，他自己，就會很清楚一件事：這樣，他不好活！於是，他便幻想出一套：不僅不符實際，且明知其不可能實現之內容出來。於是，他就時而沉耽於該幻想之中，來解消他的心的難受狀態！而另一方面，他必於其日常生活，招招虛偽，扮出：顯得在關心人、愛人的模樣，來使對方以為他真，而也以其赤誠，來和他系緣、和好，而使對方，也變成一個：和他同類之人，以完成其欲增強其記恨阿罷之人的陣容，有朝一日，好和阿罷拼的目的！以上，即是：會發露「離間」行為之人，其永恆以來，所想、所作的鐵的史實！由於這種人，即使肯看我的書，卻也不會去實踐：我所寫、所教的！所以，這裡，本可不記如何改善其心之狀態的方法，然而，為了使有緣，能預防其心，勿屆：會發露「離間」行為的狀態，所以，便將其方法寫出：㈠由絕對不發露不實際想念，而經盡量不發露想念，而到絕對不發露想念。㈡由盡量到絕對不增強表面意識想念帶其「懷疑」記錄慣性。說真，以當今的「布利呀」即「即暢緣生線系」的完滿度而言，人而能真的切實地去

三二○

現象界人，其表面意識，在供給其肉體生命能之實況為：其表面意識想念領域中的透拉Ｅ即根本生命能，盡其一生，以每秒鐘約一百十五萬七千四百零七單位的速度，無休止地從其表面意識想念領域，經其表面意識的「勵口」，流送到：其肉體心窩部位之其光子體「心窩圈」，而再由「心窩圈」，支分而流送到：㈠其肉體延髓部位之其光子體「命穴」；㈡其肉體頭頂正中央稍前微凹部位之其光子體「憶泉」；㈢其肉體脊椎骨，從上算起第十八節部位之其光子體「壁屏」；㈣其肉體生殖器最前端部位之其光子體「突靈」；㈤其肉體肚臍下三·八公分部位之其光子體「命盤」 。之後，便流佈於其全光子體，以維持其肉體，全部細胞的新陳代謝，其肉體，全部組織的一切機能，及促使其肉體的不正常狀態，恢復到：其應當正常化程度。

三二一

人其表面意識，發動想念的機序，依其諸步驟順序，即為：㈠①表面意識想念領域中的「能治」，顯現其定力，而牽引同天日界構成生命能之生命能，發動光明想念，即有用、有益於人我之心，圓正、豐滿、光大，魂，進步的想念。這種想念，則必定只發露行為，並不發露想念。②表面意識想念帶記錄慣性的「欲達顫射」，與表面意識想念領域中，同認真界、舒坦界、殊業界構成生命能之生命能，其生命能律震，其間，發生「相吸交迭」，而發動黑暗想念，即加重人我偏去個性的想念。這種想念，則其百分之二十八，會發露為行為，百分之六十六，會發露為想念，而剩下的百分之六，便使其人，呈混沌、茫然狀態。③表面意識想念帶的光明記錄，其「光暈導勁」，與表面意識想念領域中，同隸屬界、分明界構成生命能之生命能，其生命能律震，其間，發生「相吸交迭」，而發動清淨想念，即雖無用、無益於人我之心，圓正、豐滿、光大，魂，進步，但卻也不加重人我偏去個性的想念。這種想念，則百分之八十七，發露為行為，百分之十三，發露為想念。④感知五官刺激電波，於表面意識想念帶的「當映」內容之表面意識想念領域中，供感知用生命能，其生命能律震，影響表面意識想念領域中，同認真界、舒坦界、殊業界構成生命能之生命能，其生命能律震，與表面意識想念帶「放縱」記錄慣性，其「欲達顫射」，其間，發生「相吸交迭」，而發動黑暗想念，即加重人我偏去個性的想念。這種想念，則其百分之八，會發露為行為，百分之八十六，會發露為想念，而百分之六，便使其人，呈激動、混沌、茫然狀態。㈡表面意識想念領域，距表面意識的「勵口」三毫米，其正上方部位，具一面天日界語音為：「兔瓦·咖姆珀阿」，意乃：「選盤」的東西； 「選盤」，呈圓形，厚○·一七毫米，其周圍，剛好密接表面意識汽球形球體，其表面內壁。「選盤」，具十七億個細孔，而發動想念後之生命能，其生命能律震，必定在經該諸孔當際，化為電波，之後，方經「勵口」，而傳遞到腦細胞。「選盤」與「勵口」間這空間，其天日界語音為：「瞎旎抹」，意乃：「線室」。這「線室」，其中，平時不存有任何生命能。而「選盤 」的諸孔，表面意識想念領域中之生命能，則透拉Ｅ外，尚有同天日界、隸屬界構成生命能之生命能，應其需要而能通過，且經該諸孔的生命能，皆能毫無變化地通經「勵口」，而到其光子體。「選盤」諸孔，除透拉Ｅ與上舉二種生命能外，能從裡向外通過的，則僅發動想念後的生命能，欲發露為行為的該生命能律震，及感知「當映」內容，或發動想念後的生命能，發露為想念的該生命能律震之表面意識想念領域中，供感知用生命能，其生命能律震而已。而這三種生命能律震，都經「選盤」諸孔，化為電波，而經「勵口」，到光子體。㈢經表面意識「勵口」之電波，衝遞到其肉體頸中央部位之其光子體「岡弧」，而再傳遞到其肉體脊椎骨，從上算起第六節之其光子體「調震」，而衝遞到其肉體額正中央，平進入頭中七公分的腦部位之其光子體「總禦」，之後，腦細胞便受其刺激，而發令變成行為。倘是發露想念，則電波到「岡弧」，就直接傳遞到「總禦」，使腦細胞感知。以上，乃人發動想念，而發露行為，或發露想念的三個步驟，其全部過程，即其機序。而人的表面意識，乃「發動」想念後，必「發露」為行為，或「發露」為想念；即人的表面意識，要「發露」行為，或「發露」想念，則必先「發動」想念，方行。並且，於同一時間，必定只能發動一次想念，且其一次想念，也必僅一個內容罷了；尚且，發動一次想念，則只能發露該內容之行為，或該內容之想念，並不能：也發露行為，也發露想念。人其表面意識，發動一次想念，到變成行為，其時間乃：○·三八秒鐘；發動一次想念，而發露想念，到使人感知到：他在想的時間即：○·一八秒鐘。震，都經「選盤」諸孔，化為電波，而經「勵口」，到光子體。㈢經表面意識「勵口」之電波，衝遞到其肉體頸中央部位之其光子體「岡弧」，而再傳遞到其肉體脊椎骨，從上算起第六節之其光子體「調震」，而衝遞到其肉體額正中央，平進入頭中七公分的腦部位之其光子體「總禦」，之後，腦細胞便受其刺激，而發令變成行為。倘是發露想念，則電波到「岡弧」，就直接傳遞到「總禦」，使腦細胞感知。以上，乃人發動想念，而發露行為，或發露想念的三個步驟，其全部過程，即其機序。而人的表面意識，乃「發動」想念後，必「發露」為行為，或「發露」為想念；即人的表面意識，要「發露」行為，或「發露」想念，則必先「發動」想念，方行。並且，於同一時間，必定只能發動一次想念，且其一次想念，也必僅一個內容罷了；尚且，發動一次想念，則只能發露該內容之行為，或該內容之想念，並不能：也發露行為，也發露想念。人其表面意識，發動一次想念，到變成行為，其時間乃：○·三八秒鐘；發動一次想念，而發露想念，到使人感知到：他在想的時間即：○·一八秒鐘。震，都經「選盤」諸孔，化為電波，而經「勵口」，到光子體。㈢經表面意識「勵口」之電波，衝遞到其肉體頸中央部位之其光子體「岡弧」，而再傳遞到其肉體脊椎骨，從上算起第六節之其光子體「調震」，而衝遞到其肉體額正中央，平進入頭中七公分的腦部位之其光子體「總禦」，之後，腦細胞便受其刺激，而發令變成行為。倘是發露想念，則電波到「岡弧」，就直接傳遞到「總禦」，使腦細胞感知。以上，乃人發動想念，而發露行為，或發露想念的三個步驟，其全部過程，即其機序。而人的表面意識，乃「發動」想念後，必「發露」為行為，或「發露」為想念；即人的表面意識，要「發露」行為，或「發露」想念，則必先「發動」想念，方行。並且，於同一時間，必定只能發動一次想念，且其一次想念，也必僅一個內容罷了；尚且，發動一次想念，則只能發露該內容之行為，或該內容之想念，並不能：也發露行為，也發露想念。人其表面意識，發動一次想念，到變成行為，其時間乃：○·三八秒鐘；發動一次想念，而發露想念，到使人感知到：他在想的時間即：○·一八秒鐘。

三二二

人其表面意識的「感知」與「感受」，其相異之點，有二：㈠先「感知」，之後，方有「感受」 。㈡「感知」，不發動想念；「感受」，必發動想念。「感知」，其機序乃：人的腦細胞，受其五官，在接觸一個對象的刺激，於是，其光子體「總禦」，即產生該刺激的電波，而立即將該電波，衝遞到其肉體心窩下方七公分部位之其光子體「居間」，而再衝遞到其表面意識「勵口」，而經「勵口」，進入其表面意識想念領域，而通經「選盤」諸孔，依舊以電波狀態，達表面意識想念帶，映描：其五官所接觸對象內容，於想念帶上。這映描於想念帶，其五官所接觸的對象內容，稱：「當映」內容。而當表面意識想念帶，在產生當映內容之際，表面意識想念領域中，供感知用生命能，便感知該當映內容，而其生命能律震，即經「選盤」而化為電波，通過「勵口」，衝遞到其肉體頸前基部凹入部位之其光子體「曠堂」，而傳遞到「總禦」，使腦細胞感知。這現象，乃人覺得：看到甚麼，聽到甚麼等，感知到甚麼，其狀態。而當人有了「感知」後，則有可能，由該「感知」，而連鎖地發生：對該「感知」的反應。這反應，就是：「感受」。「感受」，其機序即：上述表面意識想念領域中，供感知用生命能，感知該當映內容後，其生命能律震，便影響表面意識想念領域中，同認真界、舒坦界、殊業界構成生命能之生命能，其生命能律震，與表面意識想念帶，「放縱」記錄慣性的「欲達顫射」，其間，發生「相吸交迭」，而發動黑暗想念。即：「感受」，乃緊接在「感知」其後，人所發動的：僅一個內容，或與該內容，有連帶關係的兩個到八個內容，其一個到八十一個想念。

三二三

水仙花，它，是大宇宙間，最為孤獨之花！它，只希望：孤孤單單地存在；它，不願和其他生命，在一起！這，等是：「偏狂」，但，卻也難怪！啊！它，畢竟，乃是：長活在偏狂界之花呀！但是，其「偏狂」，卻具一個無比好處：絕對不依賴！於是，人，其依賴性高，就應該去栽培它，而藉它發出的後光，去抑止：他自己那依賴性發作；這方法，真的，很值得試！

三二四

牛，乃舔著：聞泥香之人，他的眼睛，所滲出的水滴，活著！它的蹄，慣穿那泥濘的鞋；它的汗，又早供了天，當那雲，那雨資糧！這樣，它，就只藉：澆水或浴水，來添汗！它，知曉它的明天，它的明天，乃又是汗水的天！也因如此，它，又賺得，也賺回：人的雙眼，滲出、流出、滾出的水！僅這個時候，它心中，輕爆出溫意，使它微笑於自己的知。但，牛，卻但知：把苦吃！

三二五

人，為甚麼會怕死？又，是「怕死」呢？或者是：「不願死」？其實，人會覺得：「怕死」、「不願死」，則他便必須：要先有「怕死」、「不願死」的情況，才能做到這樣！試想：橫禍而「即死」之人，會有讓他覺得：「怕死」或「不願死」，這種機會嗎？沒有！即使有，則頂多也只有四秒鐘的時間，讓他覺得：「怕死」、「不願死」的機會而已啦！然而，在這四秒鐘當中，他卻不只是在感受：「怕死」或「不願死」而已啊！死而外，還有如：對肉體之傷之痛，對親人的切思，對其未了事的無奈等，都會迴盪於他心頭的呀！即使其死，乃非屬於橫禍之死，即使其臨死，頗有時間、機會，讓他去想：有關「死」的種種，則他又真的能想得到、想得出「死」這事嗎？因為，他這一世，並沒有過「死」的經驗啊！即使他有過「還魂沒死」的經驗，即使他，由「還魂沒死」之人，而知道了其死的情形，則那也並非就是他的「死」的實況啊！何況，既然「還魂」了，那又怎能算得上，是真的死？所以，人的「怕死」或「不願死」，其實，都不是在怕「死」其當際，或「死」後的狀態啦！他在「怕」的，或在「不願」的，那都僅在執迷這現象界的他，和屬於他的種種，如此而已啦！所以，人，其「怕死」的原因，乃是：怕他這個人，以及屬於他的種種，將失掉，如此罷了！而或「怕」或「不願」，其內容都一樣，都是：怕他這個人，以及屬於他的種種，將變成：「烏有」！這才是：人，「怕死」、「不願死」的真相！或許有人會說：他是在怕：死了以後，下地獄！這樣，他才在怕死！這種人，其實，很容易！我說：不必怕！真的去成一個：在阿罷的眼中，是好人的人！這樣，就絕對不必怕下地獄啦！

三二六

一個人，其表面意識汽球形球體中的潛在意識正球體，其表面內壁，即是他的潛在意識想念帶。它，因受了潛在意識的高次元生命能，其影響，於是，由「光強影暗」之「暗」導致的其記錄字跡生命能的生命能律震，便震擊而引發其背面，即其表面意識想念帶上，成其記錄慣性之黑暗想念的記錄字跡生命能，其生命能律震，波及「隔」外。人其表面意識想念帶的黑暗想念記錄，其字跡生命能之生命能律震，波及「隔」外，這現象，稱：想念帶記錄慣性的「欲達顫射」。這就是：「我執」。

三二七

人心，以其想念帶，而隔成了兩個世界；內，是潛在意識，外，是表面意識。而其偏去個性，自無始的永恆起的所有具體內容，卻一一，歷歷記錄在潛在意識的想念帶。人，轉生到現象界來了，於是，便在其一天二十四小時的生命中，只把不在睡覺的清醒部分，認識做：唯一的他自己啦！於是，他那彷彿失去了主人的偏去個性，就也附和他這種認識，而把表面意識的他，當做主人的唯一存在啦！而表面意識這方，卻隨他的年齡的增加，想念帶的黑暗想念的記錄，也就愈增多，於是，其記錄慣性，也就愈為強起來！因此，等是一道牆之兩面的，他那潛在意識的想念帶，和他這表面意識的想念帶之間，便很當然地互相影響起來。這雙方的影響，以表面意識的立場來說，便可分兩類：㈠表面意識想念帶的黑暗想念，其記錄字跡生命能，向偏去個性親和，願能投入其懷抱，以共享其力。㈡表面意識想念帶的黑暗想念，其記錄字跡生命能，招引偏去個性，欲獲其助，以大大地增強自己的力量。所以，㈠的狀況，就彷佛表面意識想念帶的黑暗想念，其記錄字跡生命能，要歸偏去個性之所有啦！於是，其記錄慣性，就怕自己會有所失，即「怕有所失」，而就要趕緊設法，來牢牢地保存住自己；這現象，即是：「自己保存」。而㈡的狀況，則彷彿，偏去個性必定援助自己，於是，其記錄慣性，也就毫不忌憚地要去：為所欲為，以增強其萬般力量，即「望有所增」，來使自己成為：屬於我的，大到：我要怎麼樣，就能怎麼樣的地步；這現象，即是：「自我我欲」。因而，「自己保存」、「自我我欲」，就成了：人其我執的兩大根！

三二八

讓錢拼命地去產錢，人就會變成錢的奴才；盡分認真地去賺錢，人就會變成錢的主人！

三二九

不是體驗，不可教人；並非確知，何能教人？教給人家的，都必是自己的體驗；教給人家的，都確知一定是事實！教給人家的，必有用、有益於人家的人生；教給人家的，當必定、必然地人家成好人！這樣，才配稱人師；這樣，方沒誤子弟！這樣，天堂方有路；這樣，地獄才無門！

三三○

會心的微笑，乃自己的滿足；一杯水，一盤餐，一襲衣，一雙鞋，卻見得天日，堪對著神明！仰天而朗笑，是天地的滿足；一朵雲，一撮草，一潭湖，一座山，在教我足夠，供醒我無能！

三三一

細細地嚼，緩緩地呑，稻香絲絲繞在胸臆；是人人的愛，是天地的恩，輕輕地敲叩我的謝忱，親切地陪我消化到忘憂！

三三二

水，慢慢地流，流逝了人間的污垢，流逝了人間的愁憂，卻留不住，人間的笑靨，卻留不住，人間的華年！啊！水聲潺潺，人影疏疏，雖留得住短暫，卻也流逝了永恆！

三三三

白熊，它是大宇宙中，活得最逍遙的動物！它，很會使自己快樂，也會令自己，能獲得足夠的享受！於是，它，就選擇了冰天雪地的環境活，因那裡，少干擾，較安穩。但它，卻也明知：那種環境，要覓食，較不易！這一點，它，有備方來！它，備了：藉雪那皚皚的上乘靈氣，來緩慢它的體力，減弱！因雪反映了陽光發出的光暈，能補白熊，原本，要從體外攝入的能。白熊這動物，它，時而，自個兒樂在心裡，卻沒把它表現在顏臉、嘴巴；但，當它，樂得極了，它就會耍出它的妙招：仰臥在冰地、雪上，緩慢地，向前四十五度高那方向，輪流輕踢，它，那雙后腳。啊！白熊！你真的：「白白地雄來啦！」，不然，你怎麼會存有：這麼可愛稚真？

三三四

現象界人，於其睡眠時，他的光子體，就會離開其肉體，而歸返通明界。於是，睡眠這件事，以過著正常生活的現象界人來說，便就是：每天他都必具有一次睡眠啦！這樣，則他才能活得很正常！就是為了這睡眠，於是，現象界的肉身人，他，才必須：當其光子體離開其肉體，而到通明界之時，和通明界之間，維繫到七條靈子線系統；且又必須具一套光子體膜，來使他的表面意識，得以留在其該膜上，來使他的肉體，能夠繼續地活下去。這七條靈子線系統，其兩端，各為：

㈠「暢命靈子線系統」：那端：通明界的本體，倘他本人就是本體，則其第一分身，倘其第一分身也在現象界，則其第二分身等，其光子體「命穴」；

                                     這端：他本人的肉體延髓部位之其光子體「命穴」。

㈡「留返靈子線系統」：那端：通明界的本體，倘他本人就是本體，則其第一分身，倘其第一分身也在現象界，則其第二分身等，其光子體「朗緒」。

                                     這端：他本人的肉體肚臍部位之其光子體「朗緒」。

㈢「守中靈子線系統」：那端：通明界，在當其守護靈的魂的兄弟，其光子體「遊壺」；

                                     這端：他本人的肉體眉間部位之其光子體「遊壺」。

㈣「授受靈子線系統」：那端：通明界，在當其指導靈者，其光子體「啟窗」；

                                     這端：他本人的肉體額正中央部位之其光子體「啟窗」。

㈤「繼醒靈子線系統」：那端：他本人的肉體心窩部位之其光子體「心窩圈」；

                                     這端：他本人的肉體心窩上方三·三五公分部位之其表面意識「心關」。

㈥「通灌靈子線系統」：那端：他本人的肉體頭頂部位之其光子體「直閘」；

                                     這端：他本人的肉體延髓部位之光子體膜「記痕」。

㈦「慣駐靈子線系統」：那端：他本人的肉體會陰部位之其光子體「定底」；

                                     這端：他本人的肉體脊椎骨，從下算起第九節部位之其光子體膜「舒絡」。

而當現象界人要入眠時，便由其守護、指導靈的陪帶，單以光子體狀態，留下他的表面意識、光子體膜和肉體，而經通其「通灌靈子線系統」，歸返通明界。這「通灌靈子線系統」，雖然，其兩端都係在他本人，但卻以這樣，就能使他，以光子體狀態，往來某世界、地方的。因這條靈子線系統，乃他的光子體到那裡，它也就會延伸到那裡，而當他的光子體，返回到那裡，它也就會收縮到那裡的。並且，又由於當今通明界人，即天上界人，其靈子體即心，也就是其表面意識，其構成生命能，乃連最低次元的幽暗界人，也構成自同認真界構成生命能之生命能，所以，雖然，其外表，彷彿就是一道牆的他那潛在意識、表面意識想念帶，即表面意識汽球形球體中，該潛在意識正球體，其表面與其內壁，卻由於其表面意識，是構成自同殊業界構成生命能之生命能，而其潛在意識，卻最低也構成自同認真界構成生命能之生命能；所以，當他的光子體離開其肉體時，他那彷彿是一道牆的潛在、表面兩方之想念帶，便也就自然地分離開來。另一方面，由於他的光子體，乃構成自同四次元世界混聚界構成生命能之生命能，而又因混聚界，乃是大宇宙中，高於四次元世界諸動生命個體，悉得以不變其構成生命能之質，存在，於是，現象界人其光子體，便也就能以其構成自同混聚界構成生命能之生命能，其原態，到五次元以上諸世界去。且另一方面，他的光子體膜，又乃構成自同隸屬界構成生命能之生命能，因此，於他入眠時，他的光子體，與永恆地存在於其光子體的他的靈子體，即他的潛在意識正球體，便也就能離開其表面意識、光子體膜和肉體。而在睡眠這段期間裡，維繫其光子體與其表面意識間的「繼醒」，及維繫其光子體與其光子體膜間的「通灌」、「慣駐」等，共計三條靈子線系統，就隨著其光子體之往返，而延伸、收縮。或許有緣會以為：現象界人，其潛在意識正球體，乃在其表面意識汽球形球體之中，則等於隔著表面意識，這，怎麼能永恆地存在於其光子體？又，其光子體，是否即是現象界人此光子體？其答案，如此：現象界人的潛在意識，雖在其表面意識那面之裡面，但它存在於他的光子體的永恆慣性，及其構成生命能，與其表面意識的構成生命能，相異次元，於是，當他的光子體離開他的肉體時，就能自自然然，毫不損傷其表面意識汽球形球體地離開它，而牢牢地著在他的光子體。而他的這個光子體，也等於就是其永恆以來所具有之光子體，但，僅他這個光子體，在構成生命能其質上，有了變化，如此而已。其變化乃：當他從幽暗界「待機轉生所」即「等候轉生所」，降生 到其母親腹中的他的肉體時，於其途中，就依其守護、指導靈之力，將其光子體構成生命能，變化為同混聚界構成生命能之生命能了。而其剩餘之生命能，則暫蓄存在其守護靈那裡，而隨其肉體的形成、長大，他的守護靈，便會用它來補充他的光子體光子量，好使其光子體大小，能配合上其肉體。除此而外，他的守護、指導靈，又會以其還有剩餘的該生命能，來創造他的七條靈子線系統中的，「守中」、「授受」、「繼醒」、 「通灌」與「慣駐」等，五條靈子線系統。而當現象界人，過完了他這趟現象界人生，而又歸返通明界時，他的守護、指導靈，便會把他這五條靈子線系統之構成生命能，邊加進其光子體，邊恢復其光子體構成生命能其質，到他存在於通明界的光子體之質。因此，現象界人其光子體，便也就等於是他存在於通明界時的光子體啦！而當現象界肉身之他，睡醒之前四十五分鐘，其守護、指導靈，便就會陪帶他，返回到其肉體，而協助他的光子體，和其光子體膜、肉體調和，這調和過程，需花四十五分鐘。而他的五官的正常感知功能，乃其光子體離開他的肉體，即消失；而等他的光子體，返回了肉體，且和其光子體膜、肉體調和妥當了，即會恢復，於是，他也就清醒過來，而又變成一個現象界肉身人。通常，其守護、指導靈，乃於他入眠前，即其五官的正常感知功能，未消失前，十五分鐘，便己進入在其光子體。然而，設若現象界人，在其睡眠當中，受到了較大刺激，則依需要而其守護、指導靈，便或立即代他進入其肉體，以使其五官得以感知；或立即陪帶光子體狀態之他，返回其肉體，而以「緊急調和措施」，來使他的五官，立即恢復其感知功能。以上，即是：現象界人，其入眠、睡醒機序。「繼醒」、「通灌」與「慣駐」等，五條靈子線系統。

三三五

「感激」，乃一種很可貴的心的狀態！當一個人，其心正充滿「感激」，則其心中，即：無限溫暖，一片安祥！而其表面意識想念領域，便正受著：直送著天日界頂端的構成生命能，衝入其中。這個時候，其表面意識「心關」，必大開！一般人，其表面意識「心關」，都收束著，而僅留一個單位之認真界構成生命能，或同認真界構成生命能之生命能，得以通過的微細空隙罷了。因為，從人其表面意識「心關」，輸進其表面意識想念領域的生命能，其質最低的，乃認真界構成生命能，或同認真界構成生命能之生命能；而生命能，又是：其質愈高，則其體積愈小。然而，當一個人，其心中充滿感激，則其表面意識「心關」，即會鬆開其收束，而變成：二千個單位的認真界構成生命能，或同認真界構成生命能之生命能，能成一平面地一起同時通過，那麼大的空隙；這狀態，就是：人其表面意識「心關」，大開狀態。而現象界人，於其表面意識「心關」大開的狀態下，輸入天日界頂端構成生命能，到其表面意識想念領域，則該生命能，便悉數以其原態，暫駐 其表面意識想念領域「能治」部位，長達八十天！所以，倘他在這八十天當中，要發動光明想念，則便較容易九倍啦！此乃天日界的阿罷，給他的報應——「即報善報」。

三三六

舟，扁舟一葉，盪著海浪！一個老漁夫，撐著一枝棹，扇潑浪花！他，邊凝視天際，乘那撲面涼風，吟唱：屬於他數十載的歌：「海！廣闊，廣闊得令我只看到海，天以外！不！還有舟，還有我！我？啊！我！這個我何用？沒有我如何？卻還有舟，也還有海，更還有天！」。

三三七

把你的愛，寫在水上，讓它流到那大海，漂蕩於大海，令海中的眾生，細讀那愛，賞起那愛，愛其那愛，吸吐那愛！

三三八

我國的鼓聲，如：舞龍、舞獅時打的鼓，其鼓聲，力量極大！即：響那鼓聲的地方，在還聽得到那鼓聲範圍，則所有地獄靈，便都呆站在那裡，直到鼓聲歇了，才又有氣無力地動起來！所以，我國打大形之鼓這技藝，應該流傳下去！

三三九

有了夢，夢必醒；有了天，天必應！

三四○

「布利呀」，乃天日界語音，意乃：「必立即暢通無礙靈子線系統」，於是，我把它譯為：「即暢緣生線系」。以往，由於有人把眉系迓伊誒肅提過的：「有髂滴卡」，譯為：「三位一體」，於是，我也就因尊重眉系迓伊誒肅，而使用了「三位一體」這詞句一段日子。其實，當年，眉系迓伊誒肅所提到的：「有髂滴卡」這句話，乃分明界語，意為：「無節」，即：「沒有像竹的節」，這也等於是「暢通」之意啦！後來，眉系迓伊誒肅，於其複活再歸天前三日，才對安得烈說及：「媽庫·叟·葩帕」，即：「大·流·更」，也就是：「很龐大·流不歇·好變換」。眉系迓伊誒肅所說的這：「媽庫·叟·葩帕」，也是分明界語言，它，後來，卻被譯為「神·聖靈·調和靈」啦！於是，因尊重眉系迓伊誒肅，我便也使用過它。其實，「媽庫·叟·葩帕」，是在表示：「布利呀」其靈子線系統，在輸送、傳遞生命能當中的「站務者」。這「站務者」，就像火車到站，就有該火車站人員，在處理事情，好使火車，又開往下一站般。而「靈子線系統」，即是：人與人之間，發生關係、維持關係當際，其具體表現，所必需的通路。而這具體表現，乃為了雙方，才於其間，授受起生命能，其輸送、傳遞工作。而為了要使這輸送、傳遞工作，能完滿，「站務者」，便也就成為必需的存在啦！以當年，歷經復活的眉系迓伊誒肅之心境，當然，很足夠力量，對安得烈說起：「站務者」此事的！於是，才也說到了：「媽庫·叟·葩帕」。這「媽庫·叟·葩帕」，就是天日界語音的：「迓瓦·替簸·咖摟」，即：「主·經·使」，意乃：「執掌·經理·先鋒」。而「布利呀」，就是需要這三者。其中，「使」的活動性最大，且必須在最難的現象界，因此，創造「布利呀」期間，此職，便需要具最大生命力之人去當！就是因為這個原因，四億億年來，我才專任了「主·經·使」中的「使」。然而，「布利呀」其靈子線系統，所表示，如：「麻哈·布利呀」即「至大即暢緣生線系」的「阿力·阿摟·阿喇」，這並非「阿力」是「主」，「阿摟」是「經」，「阿喇」是「使」，乃：「主」、「經」、「使」三者，皆人，而「阿力」、「阿摟」、「阿喇 」三者，則一個靈子線系統中，依序諸段靈子線的結構及其功用，而其內容，包括：授受雙方之關係、授受目的、授受之生命能種類，和輸送、傳遞方式等。「布利呀」，除了其頂尖的「阿看諦·布利呀」即「遍在神即暢緣生線系」外，共計三、七五一種，其靈子線系統，都具三段靈子線；而「阿看諦·布利呀」，則因其所輸送、傳遞之生命能，僅為全容界未人格化、現象化之生命能而已，所以，也就不必具靈子線系統；然而，它，卻需要阿咖諦沙的心力，而這也就是等於：阿咖諦沙的心力，在當其靈子線系統，且這靈子線系統，又等於只有一段，於是，表示其靈子線系統，就以「阿」啦！「布利呀」，使人其「一分耕耘，一分收穫。」，臻於絕對狀態！於是，天理昭著，對人之心、身、魂，其善報惡報，也就歷歷！這，使人其一行、一為、一想、一念，悉能使他自己得以感覺到：永恆以來的他這個人，是一個甚麼樣之人，以促使他，能懸崖勒馬，及早回頭，而去努力成為一個：確實是好人之好人！而倘他是一個確實的好人，則他必能主宰心國，而臻於：心中一片安祥，人生招招耍得漂亮，事事無愧于天的境地！「布利呀」其偉大，這一點其最！：確實是好人之好人！而倘他是一個確實的好人，則他必能主宰心國，而臻於：心中一片安祥，人生招招耍得漂亮，事事無愧于天的境地！「布利呀」其偉大，這一點其最！：確實是好人之好人！而倘他是一個確實的好人，則他必能主宰心國，而臻於：心中一片安祥，人生招招耍得漂亮，事事無愧于天的境地！「布利呀」其偉大，這一點其最！

三四一

心中的「疑慮」，心中的「難題」，心中的「痛苦」，僅時而在自己心中迴盪、起伏，卻沒有自己認為：可對他把這「疑慮」、「難題」、「痛苦」，說出來給他聽，以減輕、消散自己的心的負擔，以得到解消、解決的辦法，甚至獲取援助、代勞自己，解消、解決它的對象，或沒有這種機會。人有這種心的狀態，就是他正在「無奈」、「害怕」，即：他正在受「委屈」！這種心的狀態，足四歲到足十八歲之人，最會發生。而以足十八歲以上之年齡之人來說，則女性比男性容易發生：女性，佔其所發動之想念的百分之十一；男性，則只有百分之四。但，足四歲到足十八歲，則發生這種心的狀態之可能性，男女約略相同，皆佔其該段人生，所發動之想念的百分之二十七左右。因此，「委屈」，以賴其父母或監護人，甘願變成一個：能使孩子，敢在其面前，能在其面前，吐出心中「疑慮」、「難題」、「痛苦」之人，方能消滅那孩子的「委屈」；倘要孩子自己去消滅它，則等於是一件不可能之事啦！一個人在其足四歲到足十八歲之間，倘能不受「委屈」，或很少受到「委屈」，則他足十八歲以後的人生，就很不容易發生「委屈」這種心的狀態的！而因足四歲到足十八歲期間，沒有過使他不受「委屈」之環境，這種足十八歲以上之年齡之人，則唯有自己鼓起勇氣，把心中的「疑慮」 、「難題」、「痛苦」，吐出來給他以為較親的家屬、朋友聽，而請對方幫自已，甚至代自己解消、解決該「疑慮」、「難題」、「痛苦」，這樣，他的「委屈」，方得以消滅。不然，他就唯有立即斬釘截鐵地不再發露：有關該「疑慮」、「難題」、「痛苦」之想念一途而已啦！

三四二

草苺，紅紅，覺得可愛！於是，一顆又一顆，吃下了五顆，只這樣，它就變成不可愛啦！為甚麼？因為，一次吃上了它五顆，它就會傷人的心！如何地傷呢？這，啊！讓人的心肌，其纖維，僅一小部分，又僅一些許硬！只這樣！可是，可是，人的心肌，卻千萬使它硬不得的呀！啊！草苺！你的心似鐵！是人貪吃？或者你貪害？你，畢竟，慣活在遍貪界啊！

三四三

麥，是天日界的植物。天日界的阿罷，雖不一定要吃東西，然而，麥做成的諸種食物，每當阿罷要吃東西時，卻都以它來做主食品。米，是分明界的植物。塔替嘎，雖也很少在吃東西，但米做成的諸種食物，卻是塔替嘎其主食品。而麥與米，這兩種植物，其累累果穗，也正是：當今我們地球上之人的主食品源料。那麼，對一個人來說，究竟是麥食好呢？或者米食？這，設若以對人之肉體的好處，其綜合效果說，則麥食與米食，這兩者的比例為：八比六·三。而設若以對人之心的影響說，則人常麥食，其性情，便會傾向豪爽，少抑鬱；人常米食，其性情，便會傾向斤斤計較，多抑鬱！「豪爽」，乃肯舍而開朗；「斤斤計較」，即怕丟而多慮；「抑鬱」，是悶悶不樂，也就是：無可奈何，或不甘心啦！於是，麥食與米食，對一個人，理其心的影響，是：麥食，使人較容易理其心，米食，則較不容易！而以一個人，理其心所需之努力度來說，則麥食者與米食者，其比例為：一比一·八，即麥食者努力一分，則米食者要努力一·八分！但，以上，卻都以一個人專吃麥做成的食物，或專吃米做成的食物說的。設若一個人，於其日常生活，天天都兼食著兩者，則便不會有專食其現象發生，這，又和所吃兩者之量，其比例無關。因此，願有緣，能兼麥食。

三四四

蟬，乃大宇宙中，唯一由天日界的阿罷，直接現象化之動物。它，即是眉系迓巴沙裡本體，創造的。而創造它的目的，即：要令現象界人，明白兩件事：㈠一個人要轉生現象界之前，其在通明界，準備轉生現象界諸事項之時間，比其現象界人生一輩子的時間，長得很多！㈡在其有生之年清醒時刻，要拼命認真地去發散其生命力，盡其應盡之分！蟬，其卵成蛹後，就進入地中，而於地中，待上二年又一個月，方成帶殼之蟬，爬出地上，爬上樹幹，待抓在樹幹，又經七個小時，才脫殼而成蟬！爾後，才爬上更高處，暫駐於樹枝，而在日日白天，盡其僅三天又九小時，那極短促的一生，拼命認真地「吱吱」起來！「短暫，短暫！拼命，拼命！發散，發散！去愛，去愛！」這，即是蟬，其心聲！

三四五

花生的愛，發散自：它那緊裡著果肉的薄薄之膜，一被炒，設若沒被加了食鹽，就呈磚紅色，那薄薄之膜。這膜，人吃了，會使人的肉體，其肺的細胞，耐得住震顫！這樣，就是他的肺，較堅強啦！只那薄薄一層膜，就能懂得愛！然而，這膜啊！卻常被遺棄，飄散落地！

三四六

當今，患上「夢遊病」之人，佔全世界人口的百分之○·○七，這也就是：一萬人中，就有七人，患上了「夢遊病」！而「夢遊病」，又百分之百，都是：愚弄界女地獄靈的惡作劇！人，未入眠前一個半小時 ，三個愚弄界女地獄靈，就己進入了他的光子體。之後，一個，憑依在他的光子體「定底」與光子體膜「舒絡」間的靈子線系統；另一個，憑依在他的光子體「心窩圈」；而其餘一個，則憑依在他的光子體「居間」。就這樣，他就入眠啦！而於他入眠後，二十五分鐘到一小時又三十五分鐘之間，那第三個女地獄靈，就憑依起他的整個光子體，而支配其肉體。由於那第三個女地獄靈，已不在專控制著他的光子體的「居間」，於是，他便清醒過來！而他一清醒，那第三個女地獄靈，就作弄他起床，而去遊蕩啦！此乃：「夢遊病」真相！人，為甚麼會患這極為不幸之病？啊！堪憐！這，只因為，他的表面意識有了以下三個狀況：㈠對他的父母的記恨，其想念帶記錄慣性，達十七級以上。㈡他所受的委屈，其想念帶記錄慣性，達二十三級以上。㈢想念領域中，覺得人生無味的放縱，其想念帶記錄慣性的「欲達顫射」，常波及：遠屆距想念帶，有二·一公分狀態。這極不幸病症，要如何去治愈？其方法，即：憑心中充滿感激，以大開他的心關，達四次，這樣，則必定痊癒！而感激，則依細思：父母生他、養他、育他之恩，最為容易，最為適切！

三四七

一間房屋，在白天，打開所有門窗，空氣就流暢，太陽光、熱，便也熙熙溫溫！人的心中，無一絲隱秘，心關，就也鬆懈起來。而盡餘生，這心關，便也不願：再收束得那麼緊啦！於是，二○○單位，那天日界的生命能，即一○單位，那認真界的生命能，便能成：一平面地一起同時輸進他心中！這心境，叫：「無畏」！

三四八

水，無論它多混濁，卻依舊很柔；心，不管它存有多少污垢，也該至少鬆柔到：不使當前這一事、這一物、這一人，擁擠心中！

三四九

「猶疑不決」與「推卸責任」，乃同一種心的狀態，其兩個表現。而其前奏心態，即：「依賴他力」。而「依賴他力」，又和「不負責任」，共具一個心的狀態。而這個心的狀態，卻由其表面意識想念帶的兩種記錄慣性，交合其「欲達顫射」而產生！此兩種想念帶記錄慣性，即：「放縱」與「害怕」。「放縱」與「害怕」，這兩種想念帶記錄慣性的「欲達顫射」，其交合，使一個人，變成：「無羈於無能」狀態！這就是：弱者的實態！這種心的狀態，極難醫治！這是：一種「公子哥兒病」！因此，要醫治它，則只有一個方法：使他離鄉背井，孤孤單單，自個兒去盪、去闖，去盪他的人，去闖他的人生！如此，則他就會長出：做人的力量！

三五○

現象界人的性的興奮，其機序為：其表面意識想念領域中的透拉Ｅ，一千四百萬單位，經其表面意識想念領域中的「選盤」、「勵口」，而傳遞到其肉體心窩上方七公分部位之其光子體「酥池」，而暫留駐在那裡，長達十四分鐘。人，就在這十四分鐘之中，感覺到：性的興奮。之後，該透拉Ｅ，就分佈至其光子體「壁屏」、「突靈」與「命穴」，而遍及其光子體，而歷經十八分鐘之後，便都聚集在其肉體脊椎骨，從上算起第五節部位之其光子體膜「洩口」，通經其肉體，消散於體外。而當該一千四百萬單位之透拉Ｅ，一到了「洩口」，便都貶其質為：同隸屬界構成生命能之生命能，經二秒鐘之後，即全部洩入其肉體，而一到肉體，便又貶其質為：同混聚界構成生命能之生命能，而再曆三分鐘，就悉數消散於體外。因此，人有了一次性的興奮，則必會損失其表面意識想念領域，存有的：一千四百萬單位之透拉Ｅ！

三五一

現象界人的肉體，發生：性之快感，其機序，乃：男女發生性交行為，或單方以手淫方式，做其結果如同性交動作，以至要「射精」或「泌液」前，十九秒鐘，即從其表面意識「心關」，輸進其表面意識想念領域，十七萬單位之隸屬界構成生命能，並直接經其表面意識想念領域中之「選盤」、「勵口」，而衝遞到：其肉體肚臍下十四公分部位之其光子體「激網」，而再衝遞到其肉體陰莖根前，或陰道底前部位之其光子體膜「暢束」。就在該隸屬界構成生命能，皆聚集於「暢束」之際，人，就會「射精」或「泌液」，此時，人，便會感覺到：性的快感。該十七萬單位之隸屬界構成生命能，自其表面意識「勵口」，衝遞到：其光子體膜「暢束」，其時間為：男，九分鐘，女，十六分鐘；而暫留駐於其「暢束」，其時間為：男，七秒鐘，女，一分四十一秒鐘。這，七秒鐘或一分四十一秒鐘，就是：人，其性的快感的持續時間。之後，聚集在其「暢束」之該隸屬界構成生命能，便傳遞到其光子體膜「洩口」，而不停留地洩入其肉體，而一進入肉體，則該生命能，便立即貶其質為：同混聚界構成生命能之生命能，消散體外。該十七萬單位之隸屬界構成生命能，自其「暢束」，經其「洩口」，到消散其肉體外，其時間，男女相同，是：五十一秒鐘。

三五二

地球，曾有過兩個大陸，一個叫「穆」，一個叫「阿透浪地夙」。「穆」大陸，其東位於西經一○一度，其西位於西經一三七度，其北位於北緯二度，其南位於南緯十九度；其狀，略如：蹲著後腳，向西仰頭在吼，身只有頭之大，斜翹起特粗、特短、端尖的尾巴的獅子；其面積，略同當今的印度，加上了巴基斯坦。然而，這大陸，卻在地球第二期文明時期，即距今二億八千九百五十四萬一千一百四十五年前，那年八月間，因位於該大陸中部略偏西，叫「白有岣」的火山脈，爆發七天六夜，其狀，驚天動地，於是，「穆」大陸，就沉沒海中，只遺下：其東南部一小部分陸地，如今，猶稀疏地浮在海上，成一群無人認它的小島！那是八月十七日之事！而「阿透浪地夙」大陸，則距今很近！它沉沒海中，只是距今一萬一千四百七十一年前之事，而那日子，即九月十八日！也是因位於該大陸東南部，叫「斯庫發嘎」的火山脈爆發，以至於該大陸，就沉沒海中啦！其狀，亦驚天動地，也爆發了七天六夜！「阿透浪地夙」大陸，其東位於西經二十一度，其西位於西經四十八度，其北位於北緯四十八度，其南位於北緯二十一度；其狀，如：稍枯皺，正在飄落的楓葉，葉柄枯上；其面積，略同當今的印度。當今被稱：「阿日歐阿」群島的，即是：「阿透浪地夙」大陸，其遺容！「穆」與「阿透浪地夙」，這兩個大陸，為何會沉沒海中？啊！那是天譴！那是天罰！因為，阿罷，怒啦！前者，仁君的阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢本體，其胞弟安兜立·眉系迓阿嘎遐本體，和其太子阿窟基歐·眉系迓誒嚕爛柢當今第一分身，以及一千八百九十一位阿嘎遐系靈團的光的天使，都被另一國的暴君，砍頭啦！而後者，則仁君的眉系迓巴沙裡本體，和其太子阿咖諦沙，顯神通，奔海面，到達當今的葡萄牙，以待光復故國河山外，其他二千三百七十四位阿嘎遐系靈團的光的天使，也都被另一國的暴君，絞死啦！包括出生剛三個多月的嬰孩！就這樣，地球，失去了兩個大陸！

三五三

「扣人心弦」，是人之心，其一種感受；而其感受，必定是由聲調韻味所引起。設若是言魂，即震顫人心之話語，或行為，那頂多，也唯令人「感動」罷了！「扣人心弦」，即：「促使人有所感慨！」；「感動」，乃：使人之心，僅於當際，「深服其話、其行！」。於是，「扣人心弦」，當人回味它，則還會掀起該「感慨」；但，「感動」，則即使又想到、說到、寫到它，卻再也不會有：如同聽到、看到它當際之「服」它的狀態發生啦！「扣人心弦」，乃人感受而茫然於：在感知其表面意識想念帶空白部分，所發出的其潛在意識覺悟：「我是異鄉人，不要忘記我的根！」，這就是：「良知」！但「感動」，卻是人感受而激動，如此而已！因為是這樣，所以，好歌能「扣人心弦」，而我的歌，則能使人其潛在意識覺悟，發自其真我！如此，則其表面意識想念帶的光明內容，其「光暈導勁」，便會增強其活躍度！因此，人而能每三天，唱或聽我的歌，而有一次「扣人心弦」狀態，則其表面意識想念帶記錄慣性，其「欲達顫射」，即會逐漸地縮小其範圍，於是，其作用，也就逐漸地弱化啦！這樣，則人就較容易發動起光明想念。「扣人心弦」，對人有利無害；但「感動」，卻對人無利無害！

三五四

「不滿」，乃人的表面意識想念帶，其「佔有」記錄慣性，在發作的想念、行為！因「自己不願如此這般！」，於是，人，就「不滿」起來！這，真是自私自利至極！更甚者：既然「自己不願如此這般！」，那麼，「到底是要怎麼樣？」，有時，別人也就會輕聲斂氣地去問他，可是，他卻默不作聲，彷彿沒聽到！啊！「不滿」，這黑暗想念，實在霸道得很！但，可幸，「不滿」，卻如同一道淺水，只嘩喇、嘩喇地擦著河石，濺著水珠，匆匆地流逝，它，並不深，也只能使人滑倒、跌倒而已，並不捲流人、淹死人！於是，「不滿」這黑暗想念，人發作了，也總在一小時又四十分鐘之間，就平靜下來！據通明界統計，永恆以來，一個人，在其一天清醒時刻，所發動的「不滿」想念，其次數最多的為：二百十一次！啊！何其多？而當今地球上之人，其自公元一九七二年到一九八二年，這整整十年之中，一個人，在其一天清醒時刻，所發動的「不滿」想念，其平均次數為：八次，而最多次的，則多達七十四次！人，要如何才能不會「不滿」？其方法，具四個步驟：㈠先要求自己的心身，絕對合乎己意，以驗證：是否有可能？㈡植起：「現象界，乃大宇宙中，唯一絕對不合乎己意的環境！」這觀念。㈢學習：知和自己有緣之人、物、事其恩。㈣努力使自己，能絕對合乎周遭有緣人之意。設若一個人，能依序切實地去實踐，則即使其表面意識想念帶之「不滿」記錄慣性多強，卻也必能在四個月之間，將它抑制。

三五五

有時，站在屋頂平台，看看天色，看看雲姿，記起那無垠的廣闊，認取那隨風飄搖的自在。能如此，則就在這鬧市，不也已同到了鄉野、山頭、海邊？啊！這就是：在在！就在這裡，這麼廣闊得甚麼都能在；就在這裡，這麼地，任甚麼，做甚麼，就這麼在！

三五六

車輪空轉，人心緊張！啊！「緊張」，真的乃是人生的廢物！人，一「緊張」，其人生，立即變得七亂八糟，一無所事！「緊張」其局面，乃人生的一出迷你短劇，但卻對其人生，影響很大！「緊張」，即：一個人，其「心」「偏」了的狀態。「偏」到空空洞洞，絕對不實際，無用、無益，那不知是甚麼東西的身上！其結果，等於「零」！人其「緊張」，起自他的表面意識想念帶，其「偏心」記錄慣性。於是，容易「緊張」之人，其心中，便很容易迴盪、起伏：薄此厚彼的是是非非。這種人，他都覺得：對方不是真的在愛他，對方的眼中，他，並非重要的存在！於是，他就「虛張」。「虛張」，乃「緊張」其附屬品，所以，依去其枝葉以枯其乾之理，治「虛張」，也就能收穫到：治理「緊張」之效果。「虛張」如何治？答：給他實勢！即給他職、權，讓他去實幹！這就是實勢：實際情勢、局面。如此，則其「緊張」，便會在六個月之中，減低到：只剩其百分之二十四，但，只這樣，卻不能痊癒！倘要痊癒，則必須直接治其緊張！其方法，具三內容：㈠甘於平凡。㈡不要想：表現得沒有瑕疵。㈢於「不在拖」範圍，以更充足的時間，去做一件事。這樣，則無待醫治其「虛張」，其「緊張」，經五個月，便能痊癒。

三五七

人，倘受了一個很大的打擊，或一次自以為不可告人的天大奇辱，則他的心，便會受「創傷」！這個時候，和他有緣之人，或會勸他忘卻它，或不要再想起它！但，倘他能：說忘卻它，就能忘卻它，說不想它，就能不想它，則它也就不算「心的創傷」啦！難就難在這裡！這種唯有在現象界，人才會發生之大不幸，究竟要如何醫治？如何預防？人，其「心的創傷」，可分為三種：㈠被侮辱；㈡被剝奪；㈢希望落空。人，唯有在這三種狀況下，其心才會受「創傷」。「心的創傷」，乃：人其表面意識想念帶，有了很強烈的「害怕」、「無奈」和「不甘心」的黑暗想念記錄字跡，而其字蹟的大小，又不同於想念帶一般記錄字跡！其實況為：人，無論其「心的創傷」之因，是「被侮辱」，或「被剝奪」，或「希望落空」，其表面意識想念帶的記錄，都寫著：「害怕、無奈、不甘心。」七個字，只是：「被侮辱」，則其「害怕」二字字跡，就大一般記錄字跡，十二倍，而其「無奈」、「不甘心」五字字跡，便大一般記錄字跡，九倍；「被剝奪」，則其「不甘心」三字字跡，就大十二倍，其「害怕」、「無奈」四字字跡，便大九倍；而「希望落空」，則其「無奈」二字字跡，便大十二倍，其「害怕」、「不甘心」五字字跡，就大九倍。並且，人其表面意識想念帶，倘有了這種記錄字跡，則百分之九十八，便都呈混沌、茫然狀態，而僅百分之二，呈激動狀態！啊！要醫治人的「心的創傷」，則只有他本人，硬的不思起：該「心的創傷」之內容外，實在沒有其他方法！有，則唯有靠緣生一途，以使他有：不思及該「心的創傷」內容之環境罷了！即：他倘能遇到兩種人，且一起生活，或能時常在一起，則其「心的創傷」，便能抑製或痊癒。其第一種人即：他所尊重，且他必須盡其全力，去照顧之人；第二種人乃：能容，且具無償之愛之人。第一種人，能使其「心的創傷」，抑制得了；第二種人，能使其「心的創傷」，痊癒得了！而人要預防其不至於受「心的創傷」，則唯有切實地實踐根本人理，如此而已。

三五八

忙得有興，為了己，為了人，秒秒都是生命；空著無聊，蕩起心，蕩起體，遭遭等於夢遊！

三五九

「好奇」、「想知」，為甚麼？因沒有體驗過啊！因要探個究竟啊！可是，體驗了又如何？探究了又是如何呢？活到今天了，仍然天天能活，又活得好好的，那麼，還有甚麼好體驗的？還有甚麼可探究的？那些，可不是和你在好好地活，和你要活得好好，到今天，都沒有關係過來？那麼，為何現在就需要啦？我說，免啦！甚麼？你說：「活到老，學到老！」，哈哈！「好奇」、「想知」，即使能算做「學」，你可知道：有句「學以致用」？這「致用」，很重要啊！你的「好奇」、「想知」，即使你去「學」了那些，我問你：你能用它嗎？你用得著它嗎？你用得慣它嗎？又你真的需要它嗎？哈哈！算啦！「好奇」、「想知」，其實，是人的表面意識想念帶，「虛榮」記錄慣性，其「欲達顫射」，在囂張啦！

三六○

低能兒童，近來，突然增加了很多。這裡有「益智班」，那裡也有「益智班」，彷彿，到處都有低能兒童的狀態啦！其實，這也難怪！為人母親者，在出去就職的，卻也愈來愈多了呀！甚麼：「幫先生賺一點錢，來減輕先生的負擔！」，或甚麼：「不然，錢不夠用！」。然而，「男主外，女主內。」，卻依舊是天經地義啊！何況，一個家庭有否溫暖，專系在：其主婦，有否好好地在看顧那個家啦！即使理由堂皇，即使丈夫允許，一個家庭的主婦，也總不該出去就職的！這，正如同：即使理由堂皇，即使親友允許，一個人，也總不該就去殺人放火一樣！低能兒童，其百分之九十一·七，都產生在：為人之妻者，在外就職的家庭！即使她不是一個家庭的主婦，但，只要她是為人之妻，則也就等於是主婦啦！因為，當她的生活方式，變成了一個「小家庭」，則她能說不是主婦？但，設若其丈夫已逝世，或已和她仳離，而她最小的子女，或她在帶的最小的子女，也已滿了七個月，則她出去就職，那就較沒關係啦！因這，乃是真的「不得已」啊！於是，她和其該子女的守護、指導靈，便會協助她，看顧好該子女。低能兒童的形成，其因乃：㈠於出生第七個月，一個月當中，他曾受裝生界女地獄靈，憑依過其肉體心窩下七公分部位之其光子體「居間」，而其憑依時間，又佔他清醒時刻的百分之九十以上，以至使他形成了：笨拙於感知的表面意識。一個人，其出生後第七個月一個月之間，其表面意識，最容易受到影響，所以，也就最需要其母親的悉心照顧，來溫暖其心。能如此，則裝生界女地獄靈，便無隙可擊啦！㈡和他最親的母親，在他未屆足四歲又八個月期間的清醒時刻，不能令他常看到，以至使他的表面意識想念帶，有了「害怕」、「無奈」兩種記錄字跡。㈢於他足二歲又八個月，到足四歲又八個月之間，其清醒時刻，百分之六十八·一以上，非活在：其未出生前，在通明界所填寫：「人生大綱表」重要緣生人欄中之人的身傍，以至使他的表面意識想念帶，寫上了很強烈的「冷漠」字跡。只因上述三個原因之㈠、㈡，或㈠、㈢，即會使一個人，成為低能兒童。這，不能治愈！即使他受其「益智班」老師之教導，而稍具心力，卻也不能恢復成：一個具一般人的心力之人！啊！「天下天母心」，實在也貶質得太多啦！於是，只要把自己的子女，養育成：一個低能兒童，則只一個，其母親死後，就必墮進連償界，過七百年連償界生活；而其父親，也死後，必墮進連償界，過四百年連償界生活！

三六一

雞，是黎明的號聲，它的啼，它的叫，催人清醒，省人該活其新的一天！在鄉村，雞，啼叫起鄉村的生機，使農夫，又準備起他的活力，好在大地上，閃爍他的汗珠！啊！雞！你的喉，你的聲，雖只亮在清晨，可是，為何卻具那麼大力量？古來，人真的因你的啼，你的叫，而獲取了：說不出的利益！但，等你被端放桌上，為何又沒有人，能憶及：你那啼叫聲？啊！人說：「音容宛在」，但，你的容，卻未曾使人，拼起你的音啊！啊！雞！沒關係！等你返回天日界，你就把你的遺憾，交給阿咖諦沙罷！是：答應過你此事，我，也才屬雞的呀！

三六二

即使環境很惡劣，即使周遭多壞人，人，只要他踏著地、頂著天，則必須活得：俯地無怍，仰天無愧！這，沒有理由；這，不必理由！只因他是：一個現象界人。此乃：現象界人，誰也逃不了、躲不開，其與生俱來的責任！而，當人推卸了這個責任，則即使他活得：多自如，多充裕，當他入土、化灰後，至少八百年之間，他卻無能擠進天堂！

三六三

現象界人，其光子體與其肉體之間，存在著一層，稱：「光子體膜」之東西。它，被現象界人，其守護、指導靈，創造起於他未出生四小時整之前，到出生後十七小時整，那整整二十一小時之間。爾後，便隨其肉體之長大，其光子體之擴大，此光子體膜，便也由其守護、指導靈，而給他擴大成：得以配稱其肉體、光子體的大小狀態。現象界人，其光子體、光子體膜，乃當他年屆足二十八歲，才算擴大完成；換句話說：現象界人，其光子體與光子體膜，是他足二十八歲，才能算做：已長大成人。而人的肉體，其實，也這樣。現象界人，其光子體，乃構成自：同混聚界構成生命能之生命能，而其肉體，卻非構成自生命能，其肉體，即是：同混聚界構成生命能之生命能，所顯現之該生命能本身的生命現象。大宇宙中，唯有混聚界構成生命能，或同混聚界構成生命能之生命能，方有：生命能，將其生命現象，同時，顯現在兩個次元世界，這現象。大宇宙中的其他諸世界，其構成生命能，或同該世界構成生命能之生命能，則其生命能，存在於那一次元世界，則其生命能所顯現之生命現象，便只有顯現在那一次元世界，而絕對不會像混聚界構成生命能那樣地能：將其生命能之生命現象，顯現到：低一次元之世界來。就是由於這個緣故，我才曾對有緣說：「現象界乃：他次元世界的投影罷了！」。所以，現象界人，其肉體，乃只是其光子體構成生命能即「光子」，其生命現象罷了！如此，則人其光子體，未降生到其母親腹中的他的肉體那段時間，即：結胎，而其細胞，繁殖到結胎後九十八天三小時十二分鐘，這段時間，他那未成形的肉體，要從那裡得來構成生命能呢？這，乃由待在幽暗界「待機轉生所」的他本人，用他自己的光子體構成生命能，把它邊化分為：同混聚界構成生命能之生命能，藉一條暫時性靈子線系統：「由·咖·簸」，邊輸送它到其母親腹中的他那未成形肉體，獲取到的。但，這方法，卻僅可使用在：結胎到結胎後九十八天三小時十二分鐘這期間，於是，在這個時候，他就必須降生到其肉體。就是由於：人其肉體，乃其光子體的「光子」，所顯現之生命現象，所以，當他在睡眠時，其光子體不在了，就必定要有一 層「光子體膜」，來維持其生命現象，得以繼續存在，如此，他，才能繼續地活。現象界人其光子體，其實，乃是：只在維持其所顯現為肉體之狀態，這生命現象而已，它，並沒有在供給生命能，使其肉體活，及使其肉體得以活動。使其肉體活，使其肉體得以活動的生命能，乃：從其表面意識「勵口」，流送到的透拉Ｅ。於是，當人清醒時，其透拉Ｅ，便從其表面意識「勵口」，流送到其光子體「心窩圈」，而分送到其光子體「命穴」、「憶泉」、 「壁屏」、「突靈」及「命盤」五處，之後，就從：㈠其肉體延髓之上一公分部位之其光子體膜「通彎」；㈡其肉體脊椎體，從上算起第十二節部位之其光子體膜「貼皿」；㈢其肉體左乳部位之其光子體膜「流板」；㈣其肉體右乳部位之其光子體膜「揭席」；而循其肉體神經組織，遍布全身，以活其肉體，以使其肉體，得以活動。但，人在睡眠時，則因其光子體已不在其肉體，所以，從其表面意識「勵口」，流送出的透拉Ｅ，就經一條，稱：「續生靈子線系統」之靈子線，而使該透拉Ｅ，流送到：其肉體肚臍下四·四公分部位之其光子體膜「源關」，而分送到：其光子體膜之「通彎」、「貼皿」、「流板」及「揭席」四處，而循其肉體神經組織，遍布全身，以活其肉體，以使其肉體，得以活動。而由於人，其光子體膜，乃構成自同隸屬界構成生命能之生命能，所以，無論人清醒時，或睡眠時，成其光子體膜最外層，即最接近其肉體該層生命能，便自動地化分為：同混聚界構成生命能之生命能，來顯現其生命現象為其肉體狀態，以維持其肉體原狀。另一方面，人的光子體膜這最外層，乃一天二十四小時，其透拉Ｅ，要供給其肉體能活及能活動的存在場所。人其光子體膜這最外層，稱：「絨」。人清醒時，「絨」其生命能之生命現象，並不顯現為其肉體狀態，此際，乃由其光子體的「光子」，在顯現其生命現象為其肉體狀態，因構成自同隸屬界構成生命能之生命能，並不能阻礙同混聚界構成生命能之生命能的「光子」，顯現其生命現象為其肉體狀態，此乃：混聚界構成生命能之生命能，所具特徵。而當人在睡眠，則其「絨」的生命能，便會顯現其生命現象為其肉體狀態。「絨」，乃僅是：人其光子體膜的一部分，如此而已，它，不能與光子體膜分開。而當現象界人死亡，其光子體要永別其肉體時，其守護、指導靈，便會消滅其「通灌」、「慣駐」兩條靈子線系統，而將其「繼醒」靈子線系統切斷，以使其表面意識，牢著在其潛在意識、光子體，之後，才又將它接上，而強化其力至四倍，好讓他於未歸返通明界期間，尚得以使用該表面意識；而這個時候，其光子體膜，便同時，被其守護、指導靈消滅。於是，人，其永恆的他，就離開了；曾是其肉體的肉體——一具屍體，而這具屍體，也就開始腐化。

三六四

當今的現象界人，其表面意識的形成，乃：㈠其光子體，降生到其母親腹中的自己的肉體後，十四天八小時十一分鐘，到十九天一小時二十九分鐘之間，創造其表面意識汽球形球體、表面意識想念領域，及表面意識想念帶。㈡之後，再經十一天六小時八分鐘，以九秒鐘時間，創造其表面意識「心關」。㈢之後，再經三十四天一小時三十九分鐘，以十七秒鐘時間，創造其表面意識「勵口」。㈣之後，再經十八天整，以十四秒鐘時間，創造其表面意識「選盤」。㈤結胎後，一二八天十小時五十分鐘起，從其表面意識「心關」，開始輸進其表面意識想念領域透拉Ｅ，其量為：每四天一百二十萬單位，繼續十八次。㈥結胎後，二六七天九小時整起，從其表面意識「心關」，輸進其表面意識想念領域透拉Ｅ，和先前輸進之二千一百六十萬單位，成合計二十兆單位之量。㈦之後，再經四天整，從其表面意識「心關」，輸進其表面識意想念領域，不至於受其表面意識想念帶複印慣性之影響，而貶其質之質的生命能，即最佳狀況者，則同隸屬界構成生命能之生命能，最劣狀況者，則同認真界構成生命能之生命能，二一○兆單位。㈧出生後，十六小時五十七分鐘，從其表面意識「心關」，輸進其表面意識想念領域，同天日界構成生命能之生命能，二十兆單位。以上，乃現象界人，其表面意識的創造過程，而這過程，乃全部由其守護、指導靈處理。而其表面意識想念帶複印內容，則從其表面意識想念帶，被創造完成那時間起，開始復印，即結胎後，經一一七天四小時四十一分鐘即後起，開始復印。此乃由於現象界人，其表面意識，未開始發動想念之前，其表面意識想念帶，具：能自動且直接地，感應現象界人中，其母親，及靠近其母親肉體，距十八米之內之人，其想念念波、行為影像，而將其內容，依序複印在其空白處，此功能的緣故。而其智性、理性、本能、感情等四個領域，即：於出生後，十個月九天三小時一分鐘，到三年一個月十天六小時十一分鐘之間，就齊備；爾後，便隨其發動黑暗想念，而增大。這也就是說：現象界人，乃從他出生後，十個月九天三小時一分鐘起，其表面意識，方開始發動想念；出生到該時間期間，則都由其 守護靈之力，而在表現其感受為行為。但，表面意識想念領域中之透拉Ｅ，則出生後十七小時整起，即開始供給其肉體；其前，則未出生前，依其母親之透拉Ｅ，出生後，依其守護靈的協助，而用他自己的透拉Ｅ。而一個現象界人，因其表面意識想念帶，黑暗想念記錄字跡，和其潛在意識想念帶，形成其偏去個性之內容，其記錄字跡，發生關係，以至使其表面意識想念帶記錄慣性，開始傾向其偏去個性之時間乃：出生後，足八歲一個月三天十八小時起的二十九天這期間。「偏去個性」，即是：一個人，其僅不包括今生的永恆以來，想念帶慣性總和。而一個現象界人，其表面意識，完全傾向成為：和其偏去個性同個性之時間為：出生後，足十一歲八個月四天八小時起的四十九天這期間。以上，即：現象界人，表面意識的形成概況。

三六五

　　太陽圓，地球圓，人心幾時圓？立地頂天日多少？剎那若云煙！剎那若云煙！